۱۳۹۶ اردیبهشت ۱۷, یکشنبه

پرنس فیلیپ: زندگی و لودگی و سفر های او به ایران

ماجرای زندگی او 
۱ - شاهزاده فیلیپ، همسر الیزابت دوم است. او مسن‌ترین همسر یک فرمانروای بریتانیا و کسی ست که در قلمروهای همسود (کشورهای مشترک‌المنافع) بیشترین مدت خدمت به عنوان همسر فرمانروا را داشته است. او در ۱۰ ژوئیهٔ ۱۹۲۱ در شهر کورفو در کشور یونان زاده شد و بطور رسمی شاهزاده فیلیپ یونان و دانمارک نامیده شد. شاهزاده فیلیپ در ۲۰ نوامبر ۱۹۴۷ (آبان ۱۳۲۶) با الیزابت دوم ملکهٔ کنونی بریتانیا ازدواج کرد. او تا اکتبر ۲۰۱۱، ریاست دانشگاه کمبریج را بر عهده داشت... القاب شاهزاده فیلیپ به طور کامل عبارت اند از: والاحضرتِ سلطنت یونان و دانمارک، دوک ادینبرا، ارل مِریونِس، بارون گرینویچ، شوالیه سلطنتی و اصیل رتبه گارتر، شوالیه اصیل و کهن رتبه تیستل، رئیس بزرگ و اولین و شوالیه مدیر عالی صلیب رتبه امپراتوری بریتانیا، عضو رتبه مریت، همنشین رتبه استرالیا، همنشین رتبه خدمات ملکه، رئیس سلطنتی رتبه لوگوهو، دارنده ی مدال نیروهای کانادا، ارباب شورای سری علیاحضرت، محرم اسرار شورای سری علیاحضرت برای کانادا، دستیار شخصی اردوگاه علیاحضرت، ارباب و دریاسالار والای پادشاهی متحده: تارنمای ویکی پدیا
۲ - ملکه الیزابت و شوهرش فیلیپ نسبت فامیلی با هم دارند. الیزابت از نسب پدری خود به ملکه ویکتوریا می رسد و فیلیپ نیز از طرف مادرش به ملکه ویکتوریا وصل می شود. فیلیپ در واقع به خانواده ی سلطنتی یونان و دانمارک تعلق دارد اما بعد از ازدواج با ملکه الیزابت از تمامی عناوین خود چشم پوشی کرد: تارنمای مواستار 
۳ - پرنس فیلیپ، شوهر الیزابت دوم، به عنوان تشریفاتی ” دوک ادینبورگ ” نیز خوانده می شود. او که در خانواده سلطنتی یونان متولد شده دارای تباری آلمانی دانمارکی است. بعد از تبعید خانواده وی به انگلستان در دوران کودکی، وی در آلمان، اسکاتلند و انگلستان به تحصیل پرداخت و در دوران جنگ دوم جهانی در نیروی دریایی انگلستان به خدمت پرداخت. او در سال ۱۹۴۷ میلادی با شاهزاده الیزابت ازدواج کرد و پس از رسیدن شاهزاده الیزابت به مقام ملکه ی انگلستان به عنوان ” دوک ادینبورگ ” ملقب شد و از آن زمان به این سو با ملکه ی انگلستان زندگی می کند. او در طول زندگی خود و به عنوان یک مقام رسمی در کشور انگلستان جملاتی را به زبان رانده است که باعث دردسر و زحمت نیز برای دولت انگلستان شده است: تارنمای ساتین
۴ - بینی پرنس فیلیپ شوهر ملكه الیزابت; پروفسور آبراهام تامیر با مطالعه و تصویر برداری از ۱۳۰۰ نفر با بینی های مختلف توانسته اولین تحقیق رسمی و اكادمیك را در مورد انواع بینی ها در جهان انجام دهد. وی بینی ها را از نوع "گوشتی" تا نوع "آسمانی" طبقه بندی كرده است. عام ترین بینی در بین مردان در تقسیم بندی انجام شده توسط پروفسور آبراهام تامیر بینی گوشتی است. ( البته این بینی در ایران معروف به بینی نوك عقابی است) كه سمبل بینی مطالعه شده بینی پرنس فیلیپ شوهر ملكه الیزابت است كه گفته می شود بینی یك چهارم از ۱۳۰۰ فرد بررسی شده مانند بینی پرنس فیلیپ بوده است: تارنمای ایران ناز
برخی از سفر های او به ایران
۱ - سفر رسمی ملكه الیزابت و پرنس فیلیپ به ایران و دیدار از نقاط دیدنی تهران، اصفهان و شیراز در سال ۱۳۳۹ خورشیدی/ ۱۹۶۱ میلادی (به زبان انگلیسی): تارنمای یوتیوب
۲ - شنبه ۱۳ اسفند ۱۳۳۹ بود که ملکه الیزابت دوم و همسرش به ایران رفتند، برای سه روز. در پاسخ به سفر دو سال پیش تر شاه به این کشور و برای یک دیدار رسمی. دربار ایران می خواست مهمان نوازی ایرانی را تمام عیار به نمایش بگذارد، سفر کوتاه بود اما برای همان هم، مفصل برنامه ریزی شده بود. شاه و شهبانوی جوان ایران در فرودگاه مهرآباد تهران به استقبال مهمانان رفتند. آنطور که فرح پهلوی به یاد می آورد، رابطه خوب دو کشور به کنار، علاقه ملکه الیزابت به تاریخ و فرهنگ ایران از جمله دلایل این سفر او بود: "اولین کاری که ملکه الیزابت در بدو ورود کرد نثار تاج گل بر آرامگاه رضا شاه کبیر بود. بعد به اصفهان سفر کردند و از آنجا به تخت جمشید در شیراز رفتیم... در بازگشت به تهران، ملکه الیزابت از برنامه ورزشی و هنری دختران و پسران جوان در استادیوم امجدیه بازدید کردند. همینطور به تماشای ورزش باستانی نشستند که در استادیوم امجدیه برگزار شد". در تهران برای سکونت ملکه الیزابت دوم و همسرش، پرنس فیلیپ، برای اولین بار در پذیرایی از مهمانان خارجی، کاخ گلستان در نظر گرفته شده بود. کار سر و سامان دادن به کاخ، از مدت ها قبل از سفر مهمانان، آغاز شده بود و آنطور که شاهدان می گویند تا لحظه ورود هم ادامه داشت: بخش فارسی تارنمای بی بی سی
۳ - دیدار از نقاط دیدنی اصفهان در سال ۱۳۳۹ خورشیدی/ ۱۹۶۱ میلادی (به زبان انگلیسی): تارنمای تصاویر
۴ - دیدار پرنس فیلیپ و شاهدخت آن (تنها دختر ملکه الیزابت دوم و شاهزاده فیلیپ) از تخت جمشید در  مراسم جشن ‌های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی ایران در ۲۰ مهر تا ۲۴ مهر ۱۳۵۰ خورشیدی/ ۱۲ تا ۱۶ اکتبر ۱۹۷۱ میلادی (به زبان انگلیسی): تارنمای آتش فرشته
لودگی های او
۱ - برخی از معروف‌ ترین بذله‌گویی‌های پرنس فیلیپ در طول‌ سال‌هایی که همراه با ملکه الیزابت در مراسم و دیدارهای تشریفاتی شرکت کرده است:
۱۹۶۶ - "زنان بریتانیایی نمی‌توانند آشپزی کنند."
۱۹۶۹ - خطاب به تام جونز، خواننده قدیمی بریتانیایی: "شما با چه قرقره می‌کنید، با شن و ماسه؟"
۱۹۸۱ - در زمان رکود اقتصادی بریتانیا: "قبلا همه می‌خواستند اوقات فراغت بیشتری داشته باشند، اما حالا از بیکاری شکایت می‌کنند."
۱۹۸۶ - هنگام سفر تشریفاتی به چین در دیدار با گروهی از دانشجویان بریتانیایی که در چین درس می‌خواندند: "اگر مدت بیشتری اینجا بمانید، همه شما چشم‌بادامی خواهید شد."
۱۹۹۲- در استرالیا وقتی از او خواستند که یک کوالا را نوازش کند: "اوه نه، ممکن است درد و مرض وخیمی بگیرم."
۱۹۹۳ - خطاب به یک بریتانیایی در سفر به مجارستان: "به نظر نمی‌رسد از خیلی وقت پیش اینجا بوده باشی، چون هنوز شکم‌گنده نشده‌ای."
۱۹۹۴ - خطاب به یکی از ساکنان ثروتمند جزایر کیمن در کارائیب: "مگر بیشتر شما از نسل دزدان دریایی نیستید؟"
۱۹۹۵- خطاب به یک مربی تعلیم رانندگی در اسکاتلند: "چطور می‌توانید مشروب را از دست مردم محلی دور نگه‌ دارید تا در امتحان رانندگی قبول شوند."
۱۹۹۹ - در سخنرانی برای گروهی از جوانان ناشنوا در کاردیف که در کنار یک ارکستر سازهای کوبه‌ای ایستاده بودند: "کر هستید؟ خب وقتی آنجا ایستاده‌اید تعجبی ندارد که کر باشید."
۲۰۰۱ - در گفت و گو با یک پسر نوجوان ۱۳ ساله که به پرنس فیلیپ گفته بود می‌خواهد به فضا برود: "تو چاق‌تر از آن هستی که بتوانی فضانورد شوی."
۲۰۰۲ - هنگام یک سفر تشریفاتی خطاب به یکی از بومیان استرالیا: "شما هنوز نیزه پرت می‌کنید؟"
۲۰۱۷ - خطاب به یک مرد بازنشسته در دیدار از یک خانه سالمندان: "به نظر می‌رسد که گرسنگی کشیده‌اید." : بخش فارسی تارنمای بی بی سی
۲ - فیلیپ همسر ملکه انگلیس در مراسمی رسمی در جمع کهنه سربازان انگلیسی در هنگامی که در کنار اعضای خانواده سلطنتی انگلیس و شماری از شرکت کنندگان در مراسم ایستاده بود و منتظر عکس گرفتن عکاسان بود خطاب به عکاسان گفت اون عکس لعنتی را بگیرید. وی به علت دادن گاف‌های متعدد و شوخی‌های لفظی نامناسبش شناخته شده است. همسر ملکه انگلیس پیش از این یک بار به طور غیرمستقیم گفته بود که مردم اسکاتلند همه دایم الخمر هستند و سفارت انگلیس در برلین را اسراف در فضا توصیف کرده بود: تارنمای فردا
بازنشستگی او
۱ - کاخ سلطنتی بریتانیا در بیانیه‌ای اعلام کرد، پرنس فیلیپ تصمیم گرفته که از پاییز سال جاری میلادی (۲۰۱۷) از مراسم و تشریفات سلطنتی کناره‌ گیری کرده و دعوت‌ های رسمی را نپذیرد. همسر ۹۵ ساله‌ی ملکه بریتانیا اما انظار را به تمامی ترک نکرده و در صورت لزوم هر از گاهی از مراسم عمومی بازدید خواهد کرد: تارنمای دویچه وله فارسی
۲ - پرنس فیلیپ، همسر الیزابت دوم، ملکه بریتانیا اعلام کرد در پاییز سال جاری از مسئولیت‌های سلطنتی خود کناره خواهد گرفت. پرنس فیلیپ که دوک ادینبرو است، ماه آینده تولد ۹۶ سالگی خود را جشن خواهد گرفت. وی مسن‌ترین عضو مذکر پادشاهی بریتانیا به شمار می رود. ملکه الیزابت دوم ۹۱ سال دارد... کاخ باکینگهام با انتشار این خبر اعلام کرد که تصمیم شاهزاده فیلیپ از حمایت کامل ملکه بریتانیا برخوردار است. ترزا می، نخست وزیر بریتانبا مراتب احترام خود را نسبت به این تصمیم سلطنتی اعلام کرد: تارنمای یورونیوز/ اخبار اروپا 

تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

۱۳۹۶ اردیبهشت ۱۲, سه‌شنبه

یک آوا و بسا صدا: ۳۱ - ترانه ی " ادميزاده چيه "


متن ترانه
ادميزاده چيه/ يه دل و هزار غمه/ خوشى هاش تو زندگى/ راستى راستى چه كمه
کسی پیدا نمیشه کنج دلش غم نباشه/ نگو هیچ کس غم و دردی که تو داری نداره
غم مخور ناله مکن اه مکش زاری مکن/ عمر ما ارزش این ناله و زاری نداره
چونکه زندگی کمه/ زندگی همین دمه/ هر قدم به هر قدم بلا کمین ادمه
نمیگم تو زندگی چیکار بکن/ فقط از هر چی غمه فرار بکن
مگه نشنیدی که دم غنیمته/ هر که گفته بخدا حقیقته/ ادميزاده چيه
يه دل و هزار غمه/ خوشى هاش تو زندگى/ راستى راستى چه كمه,,, : نظام فاطمی
*
آهنگ از مهندس همایون خرم

اجراها
عارف عارف ‌کیا
https://www.youtube.com/watch?v=vPqdEjzutcI
و
https://www.youtube.com/watch?v=aU6HkmGOMas
و
https://www.youtube.com/watch?v=oiee1A8VUew
رحیم مهریار
https://www.youtube.com/watch?v=kVTVEGY1NqU
عارف کیهان 
https://www.youtube.com/watch?v=LibJY3nn7s4
تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

*
همچنین نگاه کنید به
آدمیزاده: در زنجیری از سروده ها و ترانه ها
نظام فاطمی (زادهٔ ۱۳۱۰ - درگذشتهٔ ۳۱ تیر ۱۳۷۳)
عارف عارف ‌کیا (زادهٔ ۱۹ مرداد ۱۳۱۹ در تهران)
گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/05/blog-post_2.html
بخش های پیشین مجموعه ی یک آوا و بسا صدا

۱۳۹۶ اردیبهشت ۱۱, دوشنبه

پیگیری رسوایی کار " ژنرال مایکل فلین"

 
۱ - ژنرال مایکل فلین کیست: مایکل تی. فلین زادهٔ ۱۹۵۸/۱۹۵۹ (۵۷ – ۵۸ ساله) سپهبد بازنشسته نیروی زمینی ایالات متحده آمریکا است. او پیشتر به عنوان اداره کننده سازمان اطلاعات دفاعی، فرمانده فرماندهی جزء کاربردی مشترک هوش، نظارت و شناسایی و رئیس هیئت اطلاعات نظامی از ۲۴ ژوئیه ۲۰۱۲، تا ۲ اوت ۲۰۱۴ فعالیت کرده است. قبل از این او دستیار اداره کننده ی اطلاعات ملی بوده است.. .فلین به مدت ۲۴ روز از ۲۰ ژانویه یا ۱۳ فوریه ۲۰۱۷ به عنوان مشاور امنیت ملی رئیس جمهور دونالد ترامپ فعالیت کرد. مایکل فلین در فوریه ۲۰۱۷ به دلیل اتهامات مطرح شده در خصوص حواشی تحریم‌های آمریکا علیه روسیه و ارتباطات وی با سفیر روسیه، از سمت خود استعفا کرد. دوره ی تصدی او کوتاه‌ ترین دوره در بین مشاورین امنیت ملی آمریکا بوده است: تارنمای ویکی‌پدیا
۲ - ترامپ در گرداب «روس گیت»: اگر روزنامه امریکایی واشنگتن پست با افشای رسوایی واترگیت بین سال‌ های ۱۹۷۲ تا ۱۹۷۵ باعث استیضاح و کناره‌ گیری ریچارد نیکسون، رئیس جمهوری جمهوریخواه وقت امریکا شد، هیچ بعید نیست همین روزنامه در کنار دیگر رسانه ‌های امریکایی منتقد کاخ سفید از جمله نیویورک تایمز و سی ‌ان ‌ان می‌توانند با افشای رسوایی «روس گیت» و بر ملا کردن روابط پنهانی اعضای فراخوان انتخاباتی دونالد ترامپ، رئیس جمهوری امریکا با مقامات روس، بار دیگر تاریخ ساز شوند. گواه این ادعا نیز می‌تواند استعفای مایکل فلین، مشاور امنیت ملی دولت ترامپ به دلیل گفت‌و‌گوی تلفنی با سفیر روسیه و سؤال دموکرات‌های کنگره از جف سشنز، دادستان کل امریکا به همین اتهام باشد. وزارت دادگستری امریکا اعلام کرده است، جف‌ سشنز، دادستان کل قرار است در اظهاراتی کتبی به سؤالات دموکرات‌های سنا درباره دیدارهای سال گذشته‌اش با سفیر روسیه پاسخ دهد.
علاوه بر مایکل فلین و جف سشنز که ارتباط هایشان با سفیر روسیه در واشنگتن ثابت شده و یکی مجبور به استعفا شد و دیگری باید پاسخگو باشد، پائول مانافورت، شخص دوم فراخوان انتخاباتی ترامپ، جی دی گوردون، عضو تیم امنیت ملی ترامپ در طول رقابت‌های انتخاباتی، جیسون گرین بلت، نماینده ویژه ترامپ در مذاکرات بین‌المللی، کارتر پیج، مشاور سابق ترامپ در جریان رقابت‌های انتخاباتی و جارد کوشنر، داماد ترامپ نیز متهم به داشتن ارتباط با مقامات روسیه‌ هستند. کارتر پیج بنا بر افشاگری‌های واشنگتن پست، در طول فراخوان‌های انتخاباتی با سرگئی کیسلیاک، سفیر روسیه در امریکا تماس و گفت‌و‌گو داشته و خودش هم به این تماس‌ها اعتراف کرده است: تارنمای روزنامه ی ایران  
۳ - کاخ سفید درخواست ارائه سند در مورد ژنرال فلین را رد کرد: کاخ سفید به یک کمیته کنگره آمریکا گفته است که به درخواست برای آزاد کردن فایل های مرتبط با مایکل فلین مشاور سابق امنیت ملی عمل نخواهد کرد. کمیته نظارتی مجلس نمایندگان مشغول بررسی مبالغی است که فلین به عنوان دستمزد دریافت کرده بود. نمایندگان سوءظن دارند که او شاید مبلغی که در دسامبر ۲۰۱۵ برای نطقی در یک مهمانی رسمی در مسکو دریافت کرده بود را فاش نکرده باشد. او در آن مراسم در کنار ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه نشسته بود. سازمان تحقیقات فدرال آمریکا، اف بی آی، و دو کمیته کنگره مشغول بررسی روابط او با روسیه هستند که بخشی از تحقیقات وسیع تر در مورد ادعاهای تلاش مسکو برای کمک به دونالد ترامپ در انتخابات نوامبر ۲۰۱۶ است. علاوه بر اینها کمیته نظارتی مجلس نمایندگان می خواهد مطمئن شود که آیا ژنرال فلین هر گونه دریافت پول از روسیه و ترکیه یا هر کشور دیگری را به طور کامل فاش کرده یا نه. این کمیته می خواست فرم تقاضای او برای دریافت مجوز "عبور امنیتی" پیش از پیوستن به دولت در ماه ژانویه را ببیند. اما کاخ سفید این درخواست را به وزارت دفاع ارجاع داد. مارک شورت مدیر امور قانونگذاری کاخ سفید در نامه ای به تاریخ ۱۹ آوریل گفت "قادر نخواهد بود به این درخواست عمل کند" زیرا به اقدامات آقای فلین پیش از پیوستن او به کاخ سفید مربوط می شود. جیسون شافتز رئیس جمهوری خواه کمیته نظارتی گفت که فلین پول های دریافتی در جریان سفر روسیه در سال ۲۰۱۵ را در فرم درخواست گرفتن مجوز "عبور امنیتی" ثبت نکرده بود. او گفت: "من اطلاعاتی نمی بینم که نشان دهد ژنرال فلین از قانون تبعیت کرده باشد". فلین به خاطر سخنرانی در آن مراسم مهمانی در مسکو از شبکه خبری "آر تی" روسیه بیش از ۳۳ هزار دلار دریافت کرده بود:  بخش فارسی تارنمای بی بی سی
۴ - شافتز تصریح کرد: فلین با عدم اعلام دریافت پول و دستمزد از شبکه تلویزیونی راشاتودی روسیه، احتمالا قانون را نقض کرده است:ارنمای نشر نامه
۵ - موضوع دریافت پول از روسیه و ترکیه توسط ژنرال فلین در برنامه ی تلویزیونی " راشل مدو" در ۲۵ آوریل ۲۰۱۷ / به زبان انگلیسی: تارنمای یوتیوب
 ۶ - رسوایی « مایکل فلین » و نزدیکی ایدئولوژی ترامپ و پوتین: تارنمای پارسینه
۷مایکل فلین در سال ۲۰۱۵ به مسکو سفر کرد. او در این جشن در کنار ولادیمیر پوتین نشسته بود. و از قرار معلوم برای اين سفر حداقل ۳۳ هزار دلار از حامیان مالی برنامه دریافت کرده است. جیسون چفتر رییس جمهوری خواه کمیته نظارتی مجلس نمایندگان آمریکا به خبرنگاران گفت: «این مبلغ باید برگردانده شود. بعنوان یک افسر سابق نیروهای مسلح او نمی تواند از روسیه ، ترکیه و یا هر کشور دیگری پول دریافت کند و به نظر می رسد که او پول گرفته است. این کار نادرست بوده و می تواند برخلاق قوانین باشد.» او افزود:«ژنرال فلین وظیفه و مسئولیت داشت که برای دریافت پول از کشورهای خارجی ابتدا اجازه بگیرد. به اعتقاد ما او هیچگاه چنین کاری نکرده و اجازه‌ای برای دریافت این پول صادر نشده است.»: تارنمای رادیو فردا 
۷ - برخی از خصوصیات مایکل فلین
بعضی همکاران نزدیک مایکل فلین او را فردی "باهوش"، اما "مدیری بد" توصیف می‌کنند. فلین مانند دونالد ترامپ ابایی از اظهارات جنجالی و تند نداشت. او معتفد بود "ترس از مسلمانان منطقی است" و اینکه "زن‌ها باید در محل کار آرایشی کنند که جذابتر شوند". مایکل فلین مواضع سرسختانه‌ ای علیه ایران و اسلام‌گرایی داشت. او به این باور رسیده بود که آمریکا دارد جنگی جهانی علیه اسلام‌گرایی افراطی را می‌بازد. او مقامی بود که پس از آزمایش موشکی ایران با لحنی تند به این کشور "اخطار رسمی" داد. او در عملیات رزمی آمریکا در هائیتی و گرانادا حاضر بود و در مقطعی از جنگ عراق و افغانستان فرماندهی ستاد مشترک عملیات ویژه را به عهده داشت. او در سال ۲۰۱۴ پس از دو سال از ریاست سازمان اطلاعات دفاعی، زیر نظر پنتاگون، کنار گذاشته شد. مایکل فلین، که روزگاری حامی دموکرات‌ها بود، با ناامیدی از این حزب در کارزار انتخاباتی اخیر به یکی از نزدیکترین حامیان دونالد ترامپ، نامزد جمهوری‌خواهان، بدل شده بود. مایکل فلین خودش را مثل دونالد ترامپ یک چهره "ضد سیستم" می‌دانست که می‌خواست علیه "بی صداقتی و فریبکاری سیاستمدارها" در آمریکا بایستد. اما یک ماه از عمر دولت دونالد ترامپ نگذشت که او به خاطر "بی‌صداقتی" ناچار به استعفا شد: بخش فارسی تارنمای بی بی سی
۸ - برخی دیگر از خصوصیات مایکل فلین
دانستنی هایی در مورد "لوری آندرانید" همسر مایکل فلین (به زبان انگلیسی):

تهیه و تدوین:

۱۳۹۶ اردیبهشت ۲, شنبه

ایرانیان در پهنه ی سرزمین نیاکان آریایی: ۷۶ - منظومه ی زرتشت پیامبر آریایی


(مجموعه سروده هایی درباره ی زرتشت):
دقیقی چار خصلت برگزیده/ به گیتی از همه نیکی و زشتی
لب یاقوت ‌رنگ و نالهٔ چنگ/ می خوش ‌رنگ و دین زردهشتی
یکی زردشت وارم آرزو هست/ که پیشت زند را برخوانم از بر
به یزدان که هرگز نبیند بهشت/ کسی کو ندارد ره زردهشت: دقیقی توسی
*
به شاه کیان گفت زردشت پیر/ که در دین ما این نباشد هژیر
که باجی دهی تو به سالار چین/ نه اندر خور دین ما باشد این... :  حکیم فردوسی توسی
*
پیمبر براهیم بود آن زمان/ بُدش نام زردشت از آسمان
به صحفش بر این خورد سوگند نیز/ بدان دو گوا داد بسیار چیز... : اسدی توسی
*
غیر تو هر چه خوشست و ناخوشست/ آدمی سوزست و عین آتشست
هر که را آتش پناه و پشت شد/ هم مجوسی گشت و هم زردشت شد... : مولوی
*
چو گل سوار شود بر هوا سلیمان وار/ سحر که مرغ درآید به نغمه داوود
به باغ تازه کن آیین دین زردشتی/ کنون که لاله برافروخت آتش نمرود... : حافظ
*
به رخشنده آذر، اوستا و زند/ به خورشید روشن، به چرخ بلند
یه یزدان، که اهریمنش دشمن ست/ به زردشت، کو خصم اهریمن ست
که از روم و رومی نمانم نشان/ شوم به سر هر دو آتش فشان... : نظامی گنجوی
*
ز رنج و زحمت عالم به جام می در آویزم/ که جام می تواند برد یک دم عالم از یادم
الا ای پیر زردشتی به من بربند زناری
که من تسبیح و سجاده ز دست و دوش بنهادم... :  حکیم سنایی
*
چند سوزی ایکه می سازی کباب/ بس کن آخر کاین دل خونین بسوخت
کام جان از قبلهٔ زردشت خواه/ گر دلت چون آذر برزین بسوخت...: خواجوی کرمانی
*
به نام آنکه در شأنش کتاب است / چراغ راه دینش آفتاب است
مهین دستور دربار خدایی / شرف بخش نژاد آریایی
دوتا گردیده چرخ پیر را پشت / پی پوزش به پیش نام زرتشت
به زیر سایه‌ی نامش توانی / رسید از نو به دور باستانی
ز هاتف بشنود هر کس پیامش/ چو عارف جان کند قربان نامش... : عارف قزوینی
*
آمد بهار اي نازنين، گيتي به کام خويش بين/ بر گير شادان ساتکين، بشنو سرودي دلنشين
در فروردين جامي ز مي ، ياد آورد از فر کي/ وز زرتشت نيک پي، پيغمبر ايرانزمين
مردي ز ما در باستان ، بر خاست از آذربايجان/ از دوده اسپنتمان ، وز خاندان آبتين
گفتا که من پيغمبرم ، زرتشت والا گوهرم/ فرخنده پيک داورم ، وخشور دين راستين
دستور مينو بارگاه، آرم سوي گشتاسپ شاه/ باشد مرا يار و پناه، آن مرد با تخت و نگين
رخشنده پندار آمدم ، زيبنده گفتار آمدم
فرخنده کردار آمدم ، آري بود پيک اين چنين...: ابراهيم پور داوود
*
شد کشور ایران چو یکی باغ شکفته/ از ساحل جیحون همه تا ساحل اروند
مرغان سخن پارسی آغاز نهادند/ از بندر شاهی همه تا بارهٔ دربند
هرمزد چنین ملک گرانمایه به ما داد/ زردشت بیاراستش از حکمت و از پند
گر فر کیان باز به ما روی نماید/ بیرون رود از کشور ما خواری و آفند: ملک ‌الشعرای بهار
*
ای جلوه گاه آتش زردشت/ شب گرچه در مقابل من ایستاده است
چشمانم از بلندی طالع به سوی توست
وز پشت قله های مه آلوده ی زمین/ در آسمان صبح تو پیداست اخترم
ای ملک بی غروب/ ای مرز و بوم پیر جوانبختی/ ای آشیان کهنه ی سیمرغ
یک روز، ناگهان چون چشم من ز پنجره افتد به آسمان
می بینم آفتاب تو را در برابرم: نادر نادرپور
*
 این شکسته چنگ بی قانون/ رام چنگ چنگی شوریده‌ رنگ پیر گاه گویی خواب می بیند
خویش را در بارگاه پر فروغ مهر/ طرفه چشم اندازِ شاد و شاهد زرتشت
یا پریزادی چمان سرمست
در چمن زاران پاک و روشن مهتاب می بیند... : مهدی اخوان ثالث
*
خاموش گشته در من/ آن پر شکوه شعله ی خشم ستاره سوز
ای خوبتر بیا/ این شعله ی نهفته به دهلیز سینه را
چون آتش مقدس زردشت برفروز... : حمید مصدق
*
من آنچه از آتش به خاطرم باقی است/ فروغ مشعل همواره تاب زرتشت است
شراب روشن خورشید و گونه ی ساقی است
سرود حافظ و جوش درون مولانا ست/ خروش فردوسی است
نه انفجار فجیعی که شعله سیال/ به لحظه ای بدن صد هزار انسان را
بدل کند به زغال/ همه زمانه دگر گشته است
نه آفتاب حقیقت/ نه پرتو ایمان/ فروغ راستی از خاک رخت بربسته است
و آدمی افسوس/ به جای آنکه دلی را ز خاک بردارد
به قتل ماه کمر بسته است... : فریدون مشیری
*
من در سفر بودم از آن هنگام که آریا از کوهستان های کبود/ از مشعل پر تلاطم زرتشت
به سوی دامنه ها و جلگه ها و به سوی دشت های زرین سرازیر شد
از آن هنگام که سفر در نبض زمین تپیدن گرفت و از آن هنگام که سفر زندگی آغاز شد
من در سفر زیسته ام/ من با سفر زاده شده ام... : منوچهر آتشی
*
باختر سو تاختگاهم : دشتهای روم/ مرز خاور سوی فرمانم : دیار چین
شعله می زد در نگاهم آتش زردشت/ تازیانه می زد مغرور بر دریا
با شکوه شوکت دیرین/ پیش آهنگ سپاهم صد هزاران گرد رویین تن
با درفش کاویان جاودان پیروز/ تیغ هاشان بر گذشته از حریر ابر
سر به سر روی زمین زیر نگین من
من به رویای نجیب و مهربان خویش شادمان بودم
همچو موج برکه ای با خلوت مهتاب در نجوا
در شبستان خیال خویش بیرون از زمین و آسمان بودم... : دکتر شفیعی کدکنی
*
من نمی گویم چنان یا این چنینم/ ‌کیستم من زاده ی ايران زمینم
کشور_ افسانه‌ های باستانی/ خطه ای من برتر از ايران نبینم
یادگاری از تمدن ‌های ‌ایلام/ مانده ایمن از گزند چرخ ایام
مهد مانی مرز مزدک بوم زرتشت
سرزمین حافظ و ‌رومی وخیام...: دکتر منوچهر سعادت نوری
*
زرتشت بیا که با تو امید آید/ شب نیز صدای پای خورشید آید
تاریخ اگر دوباره تکرار شود/ کعبه به طواف تخت جمشید آید: ایرج زبردست
تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

همچنین نگاه کنید به
" زَرتُشت یا زَردُشت یا اشوزَرتُشت": نوشتاری از همین تدوین کننده پیرامون "نخسیتن سرایندگان آریائی": تارنمای گزیده ای از نوشتارها
" زَردُشت": لغت نامه ی دهخدا/ تارنمای واژه نامه ی پارسی ویکی
" گاتها سروده های اهورايی زرتشت" : تارنمای ویکی‌پدیا
" آرمان عشقی از زبان زرتشت در رستاخیر شهریاران ایران " / تدوین از شاهین سپنتا: تارنمای ایران بوم
"چنین گفت زرتشت": نام کتابی فلسفی و شاعرانه است که فریدریش نیچه فیلسوف و شاعر آلمانی آن را طی سال‌های ۱۸۸۳ تا ۱۸۸۵ نگاشته‌ است. شخصیت اصلی این رمان فلسفی شخصی به نام «زرتشت» است که نامش از زرتشت پیامبر گرفته شده‌است. نیچه در این کتاب عقاید خود را از زبان این شخصیت بیان داشته ‌است... ترجمه‌ی فارسی این کتاب را داریوش آشوری انجام داده و نشر آگه به چاپ رسانده است. موسسه‌ی نوین کتاب گویا نیز همین ترجمه را با روایت‌گری افشین یداللهی و آهنگ‌ سازی حمیدرضا یراقچیان تولید و منتشر کرده است: تارنمای ویکی‌پدیا
" دوغدو مادر زرتشت": نوشتاری از همین تدوین کننده پیرامون "زنان نامدار ایران": تارنمای گزیده ای از نوشتارها
*
گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/04/blog-post_22.html
 بخش های پیشین ایرانیان درپهنه ی سرزمین نیاکان آریایی

۱۳۹۶ اردیبهشت ۱, جمعه

یک آوا و بسا صدا: ۳۰ - ترانه ی " روزگار"


اجراها
الهه - روزگار عاشقی
https://www.youtube.com/watch?v=cXx9fvQ3yYU
لیلا فروهر - یه روزگار یه وقتی
https://www.youtube.com/watch?v=wp7pc8PMaP0
https://www.youtube.com/watch?v=71XKNBkphBo
لیلا فروهر - روزگار عشق
https://www.youtube.com/watch?v=nm3qxgmvuVo
احمد شاملو -روزگار غریبی ست نازنین
https://www.youtube.com/watch?v=KNI9K5uCrYM
داریوش - روزگار غریبیست
https://www.youtube.com/watch?v=MGkz7xj7PR4
داریوش_ روزگار نامهربون
https://www.youtube.com/watch?v=ODB_D4d1TLc
معین - ای روزگار لعنتی من بهت دست رفاقت نمیدم
https://www.youtube.com/watch?v=IW9NI9Qeiss
امید - روزگار
https://www.youtube.com/watch?v=vpnUovkDsy8
فریبرز نامداری - قصه ی روزگار
https://www.youtube.com/watch?v=4BcjWJ4HH2E
فتانه ,, چه روزگار غریبی
https://www.youtube.com/watch?v=t9Do8IEXfiY
تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری
*
همچنین نگاه کنید به
" روزگار" در زنجیری از سروده های یک سراینده
http://saadatnoury.blogspot.ca/2017/04/blog-post_21.html
گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/04/blog-post_21.html
بخش های پیشین مجموعه ی یک آوا و بسا صدا

۱۳۹۶ فروردین ۲۹, سه‌شنبه

نگاهی به کتاب " آمریکا در جنگ با خویش" و اشاراتی به سیاست های ترامپ


" آمریکا در جنگ با خویش" عنوان کتابی است که " هنری ژیرو" آن را در سال ۲۰۱۶ تالیف و منتشر کرده است. هنری ژیرو پژوهشگر، استاد دانشگاه، نویسنده و نظریه پرداز آمریکایی کانادایی است.
وی متولد ۱۸ سپتامبر ۱۹۴۳ و یکی از بنیانگذاران نظریه ی " تدریس انتقادآمیز و خرده ‌گیرانه " است. هنری ژیرو از سال ۲۰۰۴ تاکنون استاد دانشگاه مک مستر بوده است. دانشگاه مک‌ مستر یک دانشگاه دولتی است که در شهر همیلتون استان انتاریو کانادا قرار دارد. در سال ۲۰۰۷ تورنتو استار (روزنامه ی کانادایی که در سال ۲۰۱۱ به عنوان پرشمارگان ‌ترین روزنامه کانادا شناخته شد) پروفسور هنری ژیرو را به عنوان یکی از ۱۲ نفر کانادایی نام برد که توانسته اند در چگونه اندیشیدن بشر موثر باشند: نوشتاری از همین نگارنده با استفاده از منابع گوناگون
زندگی و آثار" هنری ژیرو" مولف کتاب "آمریکا در جنگ با خویش"/ به زبان انگلیسی
۱ - تارنمای رسمی هنری ژیرو
۲ - تارنمای ویکی پدیا
چکیده ای از کتاب "آمریکا در جنگ با خویش"
" هنری ژیرو" در کتاب "آمریکا در جنگ با خویش" می‌ کوشد خشونت جاری در ایالات متحده را از کمپین دونالد ترامپ تا مرگ ساندرا بلاند بکاود و معتقد است تنها از طریق سرمایه‌گذاری اجتماعی گسترده در دموکراسی و نظام آموزشی است که می‌توان به خیر عمومی رسید. او می‌نویسد «بسیارند مردمی که پذیرفته‌اند، صرف‌نظر از نقش نیروهای ساختاری گوناگون، سرنوشت‌شان کاملا در گرو مسئولیت فردی است. این ایدئولوژی که در بوق و کرنا می‌شود و مورد علاقه ثروتمندان است نشان می‌دهد روابط انسانی خلاصه شده در ستیز و رقابت. امروز مردم باید در مجموعه‌ای از روابط اقتصادی به‌سر ببرند که در آن تنها الزام مبارزه برای کسب نفع شخصی است». این گرایش نگران‌کننده نه‌تنها به‌ شدت ضددموکراتیک است، بلکه دغدغه‌ های ساختاری، ریشه‌ دار و اجتماعی را در گفتار عمومی از بین می ‌برد و چیزی ایجاد می‌کند که ژیرو «بی‌قدرتی سازمان ‌یافته» می ‌نامد. ژیرو پس‌زمینه استعاره جنگ را توضیح می ‌دهد و کاربرد روزانه آن را در ایالات متحده آمریکا وا سازی می ‌کند. در آخر نیز از سیاست ممکنی می‌گوید که پیوندهای میان مجموعه مسائلی را رؤیت‌ پذیر می‌کند که دموکراسی را تضعیف کرده است... فرانکلین روزولت زمانی گفته بود «ملتی که سرزمین خود را از بین می‌برد، خود را از بین می‌برد». این اتفاقی است که به واقعی‌ترین معنای کلمه در حال وقوع است. نظام سیاسی و اقتصادی آمریکا بی‌ چون‌ و چرا دلبسته نظام بازارمحوری است که سیاره را تخریب می‌کند و بی‌ وقفه در حال تضعیف نهادهایی است که دموکراسی را ممکن می‌ سازند. آنچه از این اتفاق برمی‌آید و کتاب " هنری ژیرو"  نیز از زوایای مختلف بدان می‌پردازد این است که ایالات متحده در جنگ با خود است؛ در جنگ با آرمان ‌گرایی ‌اش، نهادهای دموکراتیکش، طبقات کارگر و متوسطش، جوانان اقلیتش، مسلمانانش، مهاجرانش و همه آنها که به حساب نمی‌آیند.... ما فقط در حال جنگ نیستیم بلکه چنانکه اتی‌ین بالیبار تأکید می ‌کند «ساکن جنگیم» و در یک فرهنگ جنگی به ‌سر می‌بریم که همه وجوه جامعه را تحت‌تأثیر قرار می ‌دهد. جنگ دیگر ابزاری در دست قدرت ‌های سیاسی نیست، بلکه شکلی از حکومت‌ کردن است، شرط عام برقراری نظم اجتماعی است- یک رابطه اجتماعی دائمی و اصل سامان ‌بخش که همه وجوه نظم اجتماعی را متاثر می‌کند. در حقیقت، ایالات متحده در چهل سال گذشته از دولت رفاه‌ پرور به دولت جنگ ‌پرور تبدیل شده. جنگ اکنون شالوده سیاست شده، آمیخته با یک جنگ بی‌جهت علیه ترور، نظامی‌کردن زندگی روزمره و نوعی فرهنگ ترس- اینها مهم‌ترین کارکردهای تنظیمی‌ جنگ‌ اند. سیاست به یک ماشین جنگی همه‌ جانبه تبدیل شده که هرچه را تابع بنیادگرایی‌ های‌ اقتصادی، مذهبی، آموزشی و سیاسی‌ اش نباشد به طرز وحشیانه‌ ای لت‌ و ‌پار می‌ کند (ترجمه: سهند ستاری): تارنمای مَدّ و مِهْ (بازتاب دهنده فضای کلی هنر و ادبیات ایران)
گفتگو با پروفسور هنری ژیرو پیرامون کتاب "آمریکا در جنگ با خویش" و مسائل روز
در برنامه ی رادیویی "ایده ها و نظریه ها"/ به زبان انگلیسی: تارنمای سی بی سی
نظریاتی پیرامون کتاب " آمریکا در جنگ با خویش" و اشاراتی به سیاست های ترامپ
هنری ژیرو در کتاب "آمریکا در جنگ با خویش" دونالد ترامپ را مظهر خودکامگی و خواستار انضباط و اطاعت کامل، خوانده و به عبارت دیگر معتقد است که با این روش نمی توان حافظ و نگهبان "دموکراسی" بود. به نظر وی ترامپ مظهر یک جامعه ی وحشت زده است که بطور مدام "تفنگ و اسلحه" را بر 'دیپلماسی" و "دیوار سازی" را بر "پل" زدن و "ایجاد ارتباط" ترجیح می دهد/ نوشتاری از لیندا جی (ترجمه از انگلیسی): تارنمای مطالعات کتاب 
سیاست ها و جهت گیری های تازه ی ترامپ
۱ - ترامپ و کوبا: سخنگوی کاخ سفید اعلام کرد، ترامپ رئیس جمهور آمریکا قرار است بررسی جامع و کاملی را در خصوص سیاست خارجی آمریکا نسبت به کوبا انجام دهد. به نوشته ی روزنامه ایندیپندنت، شون اسپایسر، سخنگوی کاخ سفید گفت: دونالد ترامپ، قصد دارد تمامی جنبه های توافقات آمریکا با کوبا، "دشمن تاریخی اش" را بررسی کند. وی افزود: حقوق بشر یکی از اصول کلیدی سیاست اصلاح شده ترامپ نسبت به کوبا خواهد بود.... اظهارت اسپایسر حاکی از آن است که واشنگتن احتمالا موضع جدی تر و سخت تری را نسبت به کوبا اتخاذ خواهد کرد و احتمال تحریم های تجاری جدید و لغو پروازهای تجاری از آمریکا را که اخیرا اعلام شده بود، به همراه دارد: تارنمای پارسی پو
۲ - ترامپ و برخی از کشورها: در کمتر از صد روزی که از ریاست جمهوری دونالد ترامپ در آمریکا می‌گذرد، او در موارد زیادی چهره‌ای متفاوت از آنچه در تبلیغات انتخاباتی و سخنرانی مراسم تحلیف از خود ارائه داد، به جهانانیان نشان داده ‌است. ترامپ پس از ادای سوگند ریاست جمهوری، به مردم آمریکا قول داد که به جای دخالت در امور کشورهای دیگر، بر اصلاح امور در ایالات متحده تمرکز خواهد کرد و آمریکا و مردمش را در اولویت کاری خود قرار خواهد داد. او که ضمن انتقادهای تند از سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) گفته بود این سازمان دیگر منسوخ شده است، به تازگی در دیدار با دبیرکل ناتو در کاخ سفید گفت تهدید تروریسم، اهمیت این پیمان را بیشتر کرده است. ترامپ دردوران تبلیغات انتخاباتی‌اش گفته بود که مخالفت همزمان با نیروهای دولتی سوریه و گروه داعش "دیوانگی" است و نبرد با سوریه می تواند به جنگ با روسیه منجر شود. او اخیراً و در پی انتشار ویدئویی از آنچه حمله شیمیایی نیروهای دولتی سوریه خوانده شده، اعلام کرد که نظرش درباره جنگ در آن کشور تغییر کرده است. در پی آن، جنگنده های آمریکایی یک فرودگاه تحت کنترل نیرو های اسد را بمباران کردند... ترامپ  حرف‌هایش درباره ی چین را هم پس گرفت. او که در گذشته چین را به تجاوز بازار آمریکا متهم کرده بود، به دنبال افزایش تنش در شبه جزیره کره گفت چرا باید پکن را به سوء استفاده از ارزش پول ملی‌اش متهم کرد، درحالی که چین می‌تواند به حل مشکل کره شمالی کمک کند: بخش فارسی تارنمای بی بی سی
۳ - ترامپ و ایران: رکس تیلرسون وزیر خارجه آمریکا می گوید که این کشور مشغول بازنگری جامع سیاست خود در مقابل ایران است و اخطار داد که "عدم مهار" این کشور می تواند تهدیدی علیه صلح و ثبات جهان باشد: تارنمای بی بی سی
ماتیس وزیر دفاع آمریکا در دیدار خود با ملک سلمان از نقش مخرب ایران در یمن و منطقه به شدت انتقاد کرد. او عنوان کرد که جمهوری اسلامی ایران جنگ افزار در اختیار شورشیان حوثی می‌گذارد و این نیروها از این جنگ‌افزارها علیه عربستان و نیروهای متحدش استفاده می‌کنند. ماتیس گفت: «هر جا را نگاه کنید، اگر شرارتی در منطقه دیدید، حتما زیر سر ایران است»: دویچه وله فارسی
۴ - ترامپ و کانادا: نارضایتی و حمله ی ترامپ به روابط بازرگانی بین کانادا و آمریکا در زمینه ی شیر و فراورده های لبنی، پیمان "نفتا" و غیره/ به زبان انگلیسی
 ۵ - ترامپ و عربستان سعودی: ترامپ در گفتگو با خبرگزاری رویترز گفته است که "صراحتا بگویم، رفتار عربستان سعودی با ما منصفانه نبوده چون ما برای دفاع از عربستان مقدار عظیمی پول از دست می‌دهیم": بخش فارسی تارنمای بی بی سی
همچنین نگاه کنید به
سخنان هنری ژیرو پیرامون " لیبرالیسم  نوین" و کتاب " آمریکا در جنگ با خویش"/ به زبان انگلیسی
https://www.youtube.com/watch?v=mqEuNVw8DCw
گفتگو با هنری ژیرو پیرامون "سیاست های ترامپ"/ به زبان انگلیسی
https://www.youtube.com/watch?v=Jz6FBHV8zMw

تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/04/blog-post_18.html
بخش های پیشین مجموعه ی یادداشت ها و نوشتارها و نامه ها

۱۳۹۶ فروردین ۲۲, سه‌شنبه

یک آوا و بسا صدا: ۲۹ - ترانه ی "نيمه شبان تنها در دل اين صحرا گمشده خود را مي جويم"


متن ترانه
(ترانه سرا: تورج نگهبان/ آهنگساز: همايون خرم)
رفت و نواي غم ز طنين ترانه من نشنود
رفت و كلامي هم دل من دگر از غم او نسرود
شد سپري عمري خبر از مَه رفته من نرسيد
بين به پيامي هم گره از دل خسته من نگشود
نيمه شبان تنها در دل اين صحرا گمشده خود را مي جويم
من كه هم آوازم با سخن سازم راز جدايي ها مي گويم
من كيَم آهي مانده به لب ها آتش عشقي در دل شب ها
راه گريزم مي بندد
خسته و تنها  ماه و ثريا  بر شب تارم  مي خندد
رفت و نواي غم ز طنين ترانه من نشنود
رفت و كلامي هم دل من دگر از غم او نسرود
در خلوت شبها تنها منم حيران به راهي نا پيدا منم
افتاده اي از پا در راه او دِلداده اي مست و رسوا منم
بي پروا منم بي پروا منم
*
اجراها
مرضیه
https://www.youtube.com/watch?v=XhL4nqw1sx4
و
https://www.youtube.com/watch?v=tIv8SVaD6qM
و
https://www.youtube.com/watch?v=eTDWw-7MD7s
عهدیه  در ده سالگی
https://www.youtube.com/watch?v=hWO6ycm5I6g
سهیل مقیمی
https://www.youtube.com/watch?v=URErtZeI920
دو دختر ایرانی
https://www.youtube.com/watch?v=xHhMPc0tDwE
*
زندگی و آثار تورج نگهبان: تارنمای ویکی پدیا

زندگی و آثار همایون خرم: تارنمای ویکی پدیا

دانستنی هایی پیرامون ترانه ی "نيمه شبان تنها"
به گفته ی خواهر تورج نگهبان از خاطرات تورج هست که: شبي "هنگامه" دختر مرضيه عازم سفر بوده مرضيه خيلي غمگين و افسرده با همايون خرم و تورج نگهبان ترانه ی نيمه شبان تنها در دل اين صحرا گمشده ي خود را مي جويم را ساختند: تارنمای فیس بوک

تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری
گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/04/blog-post_11.html
بخش های پیشین مجموعه ی یک آوا و بسا صدا

۱۳۹۶ فروردین ۲۱, دوشنبه

پیاله نامه


در فرهنگ واژه ها
پیاله = قدح آبگینه (لغت نامه ٔ اسدی) - کاسه ٔ خرد که در آن شراب خورند و آن از شیشه و بلور بوده است - جام - پیغاله (عنصری) - قدح شراب (صحاح الفرس) - کاسه که بدان شراب زنند و آن را جام و ساغر نیز گویند (شرفنامه) - ساغر - اجانة - ایجانة (منتهی الارب) - گویا اصل کلمه یونانی است و عرب از آن فیالجه ساخته است یا اینکه کلمه را یونانی ها از ایرانیان گرفته و بهمین معنی بکار برده اند: لغت نامه ی دهخدا/ تارنمای واژه نامه پارسی ویکی
پیاله = ظرفی که با آن شراب یا هر نوشیدنی دیگری را می نوشند - یکی از لوازم آتشگاه که در تشریفات دینی زرتشتیان به کار رود: فرهنگ فارسی معین
پیاله = پیغاله - فنجان - ظرفی که در آن باده یا آشامیدنی دیگر بخورند-  جام - ساغر - صفای ظاهر و باطن که هرچه در او باشد ظاهر شود (در تصوف) - هر ذره از ذرات موجودات که شخص عارف از آن بادۀ معرفت نوشد (در تصوف)/  چنانکه حافظ گوید "زاهد شراب کوثر و عارف پیاله خواست - تا در میانه خواستهٴ کردگار چیست: فرهنگ فارسی عمید
پیاله = ظرف کوچک - فنجان - ساغر: واژه نامه ی نوین تالیف محمد قریب

در برخی از لهجه ها و گویش ها
پیالَه در لهجه و گویش تهرانی = جام / پیالَه در لهجه و گویش بختیاری = کاسه کوچک/ پیالَه در لهجه و گویش مازنی = کاسه ی گلی،مسی و یا چینی/ پیالَه در لهجه و گویش دزفولی = کاسه کوچک: تارنمای واژه یاب

در برخی از امثال و اصطلاحات فارسی
اول پیاله و بدمستی - اول پیاله و دُرد - به یک پیاله مست است - شفا به ته پیاله است - لانجین پیاله کن که لب یار نازکست - مثل پیاله/ با لفظ نوشیدن و کشیدن و خوردن و زدن و گرفتن و پیمودن کنایه از شراب خوردن و با لفظ یله کردن بمعنی پیاله کج کردن و با لفظ بستن و شکستن نیز آمده است/ در اصطلاح سالکان کنایت از محبوب است و برخی گفته اند هر ذره از ذرات موجودات پیاله است که از آن مرد عارف شراب معرفت می خورد (کشاف اصطلاحات الفنون): لغت نامه ی دهخدا/ تارنمای واژه نامه پارسی ویکی


برخی از مترادف های " اول پیاله و بد مستی "
اول پیاله و بد مستی = اول ، چاه را بکن، بعد منار را بدزد = اول بچش، بعد بگو بی نمکه = اول برادریتو ثابت کن، بعد ادعای ارث و میراث کن = اول بقالی و ماست ترش فروشی = عروس از راه نرسیده‌، صدای اعتراض و ناله‌اش به آسمان بلند شد: تارنماها و منابع گوناگون

در برخی از ترکیبات فارسی
هم پیاله  - پیاله دار - پیاله پیما - پیاله فروش: تارنمای واژه نامه پارسی ویکی
پیالهٴ جور - پیالۀ مالامال - پیالۀ پر از می (فرهنگ فارسی عمید): تارنمای واژه یاب

در برخی از کتاب ها و نوشتارها
کتاب پیاله دور دگر زد (تاریخ نشر: ١٣٦٨): مجموعه ای از اشعار نصرت رحمانی (متولد ۱۳۰۸ در تهران، درگذشته ی ۱۳۷۹ در رشت) است: تارنمای گزیده ای از نوشتارها
کتاب پیاله ی تردید (محل نشر: تهران/ تاریخ نشر: ۱۳۷۸): مجموعه ای از اشعار "کامران زمانی‌ نعمت‌سرا" است که در سبک آزاد سروده شده است. برخی از این اشعار عبارت‌اند از :تک بیتی‌ها, بال سکوت, فریاد, چشمه خواب, امواج نگاه, مهتاب گون, نگاه پریشان, تقدیر و آغاز درد: تارنمای ویستا
کتاب "پیاله ‌ای چای بنوش": سومین مجموعه ی داستان علی کرمی است. این مجموعه ی داستان در بر دارنده ی ۱۳۳ داستان با مضامین اجتماعی، فرهنگی و عاشقانه است. داستان هایی که در این کتاب روایت شده اند هر یک با نگاهی متفاوت و طنزآمیز به موضوعات و رخدادهای زندگی در قالب داستانی کوتاه بیان شده اند. از جمله عناوین این کتاب می توان به «عصرها با روباه ها»، «ملینا»، «تکهای از یک پاره»، «به یاد نمیآوریم اما هست» و «قاعده بی قاعده»  و «خلاصه‌ای از یک روز بی‌تو» اشاره کرد. کتاب «پیاله ای چای بنوش» در ۲۰۶ صفحه، برای اولین بار توسط انتشارات نون در بازار کتاب عرضه شده است: تارنمای خبرگزاری مهر
کتاب "پیاله ": موضوع: شعر فارسی/ پدیدآور: وحید بنده خدا/ تعداد صفحه: ۹۶/ ناشر: طلیعه سبز/ محل نشر: قم/ تاریخ نشر: ۱۳۹۵: تارنمای کتاب
وبلاگ "پیاله": وبلاگیست با محوریت کاریکاتور، کاریکلماتور و طنز و از عکس رخ یار هم خبـری نیست. طنز يا نیشتان را باز مي كند يا مشتتان را:  تارنمای پیاله
واژه ی " پیاله": به " پیاله" در اروپای دوران قدیم " پاترا" می‌گفته‌اند. و آن ظرف فلزی یا سرامیکی گرد، کم عمق و بدون دسته‌ای بوده که در مرکز آن فرو رفتگی وجود داشته است. وجود گودی برای تسهیل در نگهداری ظرف بوده. از پیاله در یونان باستان برای ساغرریزی استفاده می‌شده است: تارنمای ویکی پدیا
نوشتاری پیرامون " پیاله" به زبان انگلیسی: بخش انگلیسی تارنمای ویکی پدیا

پیاله ها: در برخی از سروده ها
هر روز برآنم که کنم شب توبه/ از جام و پیاله ی لبالب توبه
اکنون که رسید وقت گل ترکم ده/ در موسم گل ز توبه یارب توبه: خیام
*
ساقی به نور باده برافروز جام ما/ مطرب بگو که کار جهان شد به کام ما
ما در پیاله عکس رخ یار دیده‌ایم/ ای بی‌خبر ز لذت شرب مدام ما...: حافظ
*
اینجاست که من، جبین پیری را/ در آینه ی پیاله می بینم
اوراق کتاب سرگذشتم را/ در ظرف پر از زباله می بینم...: نادر نادرپور
*
هم پیاله ی ما باش/ ما که رفته بر بادیم/ زیر گنبد این چرخ/ از تعلق آزادیم
بی نیاز و تنها باش/ تشنه باش و دریا باش/ فارغ از من و ما باش
هم پیاله ی ما باش/ هم پیاله ی ما باش...: اردلان سرفراز
*
سرد است اين  زمانه و اوضاع مكدر است/ احوال عاشقان وطن سخت مضطراست
با سنگ هاي بسته و سگ هاي با زشهر/ بنگر چگونه عهد و زمان با ستمگر است
تا در پیاله عکس رخ یار شد پدید/ خشمی به پا، ز ساغر و رخسار_ دلبر است,,,
دکتر منوچهر سعادت نوری
*
همچنین نگاه کنید به
پیاله ها: در زنجیری از سروده ها
http://saadatnoury.blogspot.ca/2017/04/blog-post_10.html
باده ها و جام ها و پیاله های یک سراینده
http://saadatnoury.blogspot.ca/2017/04/blog-post_12.html
جام ها و پیاله ها: در زنجیری از سروده ها/ به زبان انگلیسی و فارسی
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2014/07/selected-poems-on-cup-of-wine-in.html
گزیده ای از نوشتاره
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/04/blog-post_10.htmlا
بخش های پیشین مجموعه ی یادداشت ها و نوشتارها و نامه ها

۱۳۹۶ فروردین ۲۰, یکشنبه

یک آوا و بسا صدا: ۲۸ - ترانه ی " سیمین بری"


متن ترانه
(ترانه سرا: ابراهیم صفایی)
سیمین بری گل پیکری آری/ از ماه و گل زیباتری آری/ همچون پری افسون گری آری
دیوانه ی رویت منم چه خواهی دگر از من/ سرگشته ی کویت منم نداری خبر از من
هر شب که مه در آسمان/ گردد عیان دامن کشان/ گویم به او راز نهان
که با من چه ها کردی/ به جانم جفا کردی
هم جان و هم جانانه ای امّا/ در دلبری افسانه ای امّا/ امّا ز من بیگانه ای امّا
آزرده ام خواهی چرا؟ تو ای نوگل زیبا/ افسرده ام خواهی چرا؟ تو ای آفت دل ها
عاشق کشی، شوخی، فسون کاری/ شیرین لبی، امّا دل آزاری
با ما سر جور و جفا داری
می سوزم از هجران تو، نترسی ز آه من/ دست من و دامان تو، چه باشد گناه من
دارم ز تو نامهربان شوقی به دل شوری به جان می سوزم از سوز نهان
ز جانم چه می خواهی نگاهی به من گاهی
یارب برس امشب به فریادم بستان از آن نامهربان دادم بیداد او برکنده بنیادم
گو ماه من، از آسمان دمی چهره بنماید تا شاهد امید من
*
اجراها

جمشید شیبانی
https://www.youtube.com/watch?v=jlUQidzpAEo
 و
https://www.youtube.com/watch?v=D2FbzhFUt90
ویگن
https://www.youtube.com/watch?v=eNU66gt2dsg
پوران
https://www.youtube.com/watch?v=oQkgyh7v47g
ستار
https://www.youtube.com/watch?v=2j0An8iFra0
ستار و دیگران
https://www.youtube.com/watch?v=-c5Y40w82Uo
گروه گۆرانی
https://www.youtube.com/watch?v=W7jncKmowhw
نعیم پوپل
https://www.youtube.com/watch?v=j3z1KaYWmSY
زهره جویا
https://www.youtube.com/watch?v=fr3QKC9kFHo
فتانه
https://www.youtube.com/watch?v=kVurakZx2X0
بانو واله
https://www.youtube.com/watch?v=voxj6Z1UBkY
تکنوازی ویولن گرازیلا شزاد (موسیقیدان آلمانی-افغانی)
http://www.iroon.com/irtn/music/7612/
تکنوازی ویولن بهرام ابراهیمی
https://www.youtube.com/watch?v=mSD2rbADVIo
*
زندگی و آثار ابراهیم صفایی: تارنمای ویکی پدیا 
دانستنی هایی پیرامون ترانه ی "سيمين بري. گل پيكري. آري" و "جمشید شیبانی' و " ابراهیم صفایی": تارنمای اطلاعات

۱۳۹۶ فروردین ۱۸, جمعه

پیوند و جدایی دین و سیاست در دوران های تاریخی ایران


در ایران باستان
دین و سیاست از یکدیگر جدا نبود و پیوند این دو با هم پیشینه‌ای کهن داشت: بسياري از تارنماها
در زمان هخامنشیان
کورش بزرگ خود را صاحب فر، و حکومت خویش را منشا یافته از آهورا مزدا می‌دانست (کتاب ایرانیان تالیف ساندرا مک کی و اسکات هروپ): تارنمای آمازون
در دوران اشکانیان
مهمترین نکته در مورد مذهب در دوره اشکانی، سکولاریزه بودن حکومت اشکانیان است. اشکانیان هرگز مردم را مجبور به داشتن دین خاصی نمی کردند. در این دوره بوداییان در شرق ایران، بت پرستان سامی در غرب، مسیحیان در مرز روم، یهودیان در مرکز و زرتشتیان و مهرپرستان و باورمندان به مذاهب قدیمی آریایی که در اکثریت بودند نیز در سرتاسر ایران پراکنده بودند و همه در کنار هم به   صلح و صفا زندگی می‌کردند: تارنمای كتاب تاريخ
در دوران ساسانيان
خاندان ساساني که با روياي تجديد شکوه و عظمت دوره هخامنشي حكومت نيرومندي را در تاريخ ايران باستان پديد آوردند، تحقق اين آرمان را در پرتو يکپارچگي سياسي و دين رسمي پيگيري نمودند. اگر چه اردشير بابکان پايه گذار حکومت ساساني پس از پيروزي بر آخرين شاهنشاه اشکاني و ملوک الطوايف، ايرانشهر را يکپارچه ساخت، اما تثبيت نظام تازه تنها در سايه سازمان اداري و سياسي متمرکز و رسميت دين ملي امکان پذير بود. از اين رو، دين در نظام ساساني از کارکردهاي مهمي در عرصه هاي گوناگون حيات جامعه ايراني برخوردار شد. با وجود اين، آيين زرتشت به عنوان دين ملي که ساسانيان در پيوند با آن تکاپوهاي سياسي خود را آغاز نمودند، در ابتداي کار ساسانيان از ظرفيتهاي لازم براي رسميت برخوردار نبود. فقدان متن واحد ديني و پراکندگي پايگاههاي آيين زرتشت که از پيامدهاي حمله اسکندر مقدوني و دوران ملوک الطوايف معرفي مي شد، مهمترين موانع رسمي شدن آيين زرتشت بود. بنابراين، پادشاهان نخست ساساني با حمايت روحانيت زرتشتي تکاپوي مهمي را در اين راه آغاز کردند و در فرآيندي پرفراز و فرود، آيين زرتشت را در ايران رسميت بخشيدند (فريدون الهياري): تارنمای پایگاه اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی
 پس از سقوط ساسانیان و در دوران خلافت اسلامی
در نوشتار هایی پیرامون "دلایل مردودیت سکولاریسم در اسلام" و"نقدى بر سكولاريسم از ديدگاه قرآن" چنین آمده است:
۱ - "نکته مهم در اسلام این است که وقتی به احکام و آموزه‌های دین (شریعت) نگاه می‌کنیم متوجه می‌شویم که سکولاریسم یک امر رد شده در اسلام است چرا که در این دین بدون حاکمیت امکان تحقق این آموزه‌ها وجود ندارد. پیامبر (ص) می‌فرماید که «من مأمور شدم تا عدالت را بین شما پیاده کنم. عدالت نیز انواع و اقسام مختلف اعم از سیاسی، قضایی، اجتماعی و ... دارد که بدون حکومت محقق نمی‌شود. در جای دیگری پیامبر (ص) در قرآن کریم می‌فرماید که «من مبعوث شدم تا مکارم اخلاق را رواج دهم. بنابراین برای اینکه اخلاق به اوج برسد، باید نظام تعلیم و تربیت براساس آموزه‌های دینی باشد و حتی در روایات آورده شده که باید تعلیم و تربیت براساس تفکر دینی باشد یا در مبحث اعتقاد به ظهور امام عصر (عج) که در روایات داریم «روزی فرا می‌رسد که مردی از اهل بیت پیامبر (ص) ظهور می‌کند و دنیا را پر از عدل و داد می‌کند. بنابراین حضرت با این ظهور برای از بین بردن ظلم باید حکومت تشکیل دهد" (محمد محمد رضایی): تارنمای پایگاه خبري-تحليلي مشرق نيوز
 ۲ - "از اين كه خداوند، انسان را جانشين خود روى زمين معرفى مى‏كند، معلوم مى‏شود هيچ انسانى بر انسان ديگر برترى ندارد و همه آزاد و برابر آفريده شده‏اند. اين، همان اصل نفى سلطنت غير بر بشر در اسلام است. بنابراين، اين انسان است كه بر سرنوشت خود در تمام عرصه‏ها، از جمله عرصه ى حكومت، حاكم است. اما همين انسان براى ايجاد نظم و رسيدن به هدف زندگى نيازمند حكومت واحد و برنامه ى يكسان و مدوّن است. خداوند درباره هر دو موضوع سخن گفته و راهنمايى‏هاى لازم را در اختيار بشر نهاده است. در همين راستا، خداوند، دو نوع حاكم را براى بشر معرفى نموده است: حاكم درونى و حاكم بيرونى.  حاكم درونى، همان عقل موجود در وجود بشر است كه در منابع اسلامى از آن با عنوان رسول باطنى نام برده مى‏شود. نيرويى كه بشر را تا آخر عمر همراهى مى‏كند و وظيفه هدايت او را بر عهده دارد. حاكم بيرونى هم انبيا و پيشوايان معصوم هستند كه در حقيقت عقل برتر وعقل جمعى جامعه به شمار مى ‏روند" (على كريم ‏پور قراملكى): تارنمای پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن
در ایران دوران صفوی
دستگاه روحانیت و مذهب از دستگاه حکومتی کاملاً جدا بود و هرگز به اینکه جزوی از دستگاه حکومتی شود تن نداده بود: تارنمای ویکی‌پدیا
در دوران افشاریه
افشاریان، نام دودمانی ایرانی (۱۱۶۳-۱۱۴۸ قمری و ۱۷۹۶-۱۷۳۶ میلادی) و اعضای یک سلسله بودند که بر ایران فرمانروایی کردند. بنیان‌گذار این دودمان نادر از ایل افشار بود، که در اوایل دوره صفوی برای نگاهبانی از مرزهای ایران در برابر هجوم ازبک‌ها از آذربایجان (در شمال غرب ایران و شرق ترکیه کنونی)، به خراسان کوچانده شدند... نادر در هشتم رمضان ۱۱۴۸ قمری به ساحل ارس آمد و در صحرای مغان اردو زد و در آنجا و در روز ۲۴ شوّال ۱۱۴۸ قمری به ازای پنج شرط به پادشاهی انتخاب شد: ۱- ایرانیان از عقاید گذشته خود نسبت به اهل سنّت دست بردارند. ۲- در خانه کعبه که ارکان اربعه آن به ائمّه مذاهب اربعه سنّت تعلّق دارد ایرانیان نیز در یک رکن با ایشان شریک شوند و به آئین جعفری نماز بگزارند. ۳- هر ساله از طرف ایران امیر حاجی تعیین شود که مانند امرای حاج شام و مصر حجّاج ایرانی را به کعبه ببرند و دولت عثمانی با او نیز مانند امرای حاجّ دیگر معامله نماید. ۴- اسرای طرفین آزاد شوند و خرید و فروش ایشان موقوف گردد ۵- وکیلی از هر یک از دو دولت در پایتخت یکدیگر باشند و امور مملکتین را بر وفق مصلحت فیصل دهند: تارنمای ویکی‌پدیا
در دوران زندیه
کریم خان زند بنا به سنت با سکه زدن به اسم امام غایب صاحب الزمان (عج) و ساختن مساجد و بقاع و توجه به نمازهای جماعت (گرچه در این راه اجباری در کار نبود) به تقویت مذهب شیعه پرداخت. بزرگ ترین مراجع رسمی انتصابی روحانی در شیراز، شیخ الاسلام بود. پروفسور حامد لگار، در کتاب دین و دولت در ایران می نویسد: شیخ الاسلام شیراز که مستقیما توسط حاکم به کار گمارده شده بود بار دیگر اداره محاکم شرع را که به ظاهر قلمرو آن از محاکم عرف خیلی محدودتر شده بود، به عهده گرفت. قضاوت های شخصی که توسط حاکم اعمال می شد در هر حالی عمومیت داشت، اما ماهیت شیعی حکومت زند مشخص بود. معتقد بودند که هر یک از دوازده امام، سرپرستی یکی از دوازده محله ی شیراز را به عهده دارند. کریم خان بقعه امام زاده میرحمزه را ساختمان کرد، مدرسه ای بنا و آن را وقف کرد که پس از مرگش، مدرسه خان نامیده شد (دکتر عزت الله نوذری): تارنمای سیاست مذهبی در دوره زندیه
در دوران قاجاریه
با تاسیس قاجاریه، تحولی در موقعیت سیاسی و اجتماعی علما و روحانیان شیعه ایران در جهت افزایش نسبی اعتبار و نفوذ سیاسی، اجتماعی و اقتصادی آنان در جامعه به وجود آمد. هر چند بخشی از نفوذ اجتماعی و موقعیت روحانیت شیعه در ایران عصر قاجاریه تداوم موقعیت و نفوذ سیاسی اجتماعی به وجود آمده در آستانه تشکیل حکومت قاجاریه و نخستین مراحل تکوین و پویش این سلسله بویژه در مقایسه با موقعیت متزلزل علما در سال‌های فترت میان انقراض سلسله شیعی مذهب صفویه تا برآمدن حکومت قاجار، عامل مهمی بود که به افزایش نسبی نفوذ روحانیت در جامعه ایران انجامید. خاندان قاجار برای کسب مشروعیت دینی و مقبولیت اجتماعی در جامعه مذهبی ایران به جلب حمایت علما نیازمند بود. نیاز سلطنت به برخورداری از حمایت روحانیت بویژه در هنگام جنگ‌های ایران و روسیه افزایش یافت. نیاز نهاد سلطنت به برخورداری از حمایت علما یکی از علل مهمی بود که افزایش اعتبار موقعیت علما را به دنبال داشت. پیروزی علمای اصولی به رهبری آیت‌الله محمدباقر بهبهانی بر اخباریان و پایان سیطره علمای اخباری که با انکار تقسیم امت اسلامی به دو بخش مجتهد و مقلد، وظایف و اختیارات عملی علما را محدود می‌کردند، زمینه مناسبی را برای افزایش نفوذ اجتماعی علمای شیعی اصولی در میان توده مذهبی جامعه فراهم ساخت (لطف‌الله آجدانی): تارنمای آفتاب
در دوران صفوی و در دوران حکومت مشروطه
۱ - در دوران صفوی نیز، شاه هم رئیس دولت و هم رهبر دینی بود. در دوره مشروطیت، قانون اساسی مشروطه به سال ۱۹۰۶ نیز سلطنت را «موهبتی خدا دادی» دانست، و در زمان حکومت پهلوی مقام شاه «سایه خدا بر روی زمین» نامیده می‌شد: تارنمای ویکی‌پدیا
۲ - نخست باید گفت "در دوران امپراتوری عثمانی در ترکیه اساساً تعریف حکومت این بوده که کسی که سلطنت می‌کند، خلافت هم می‌کند. یعنی خلیفه و سلطان باهم یکی بوده‌اند. در حالی که در ایران از صفویه به این‌سو، یعنی لااقل سیصد سال، این دو خود به خود ازهم جدا بودند و اگر روابطی باهم داشتند، این بوده که نسبت به هم ملاحظه‌کاری می‌کردند. در عین حال در ترکیه، به خاطر اینکه خلیفه و سلطان یکی بودند، دستگاه مذهبی اساساً یکی از شاخه‌های حکومتی بوده و بوسیله‌ی سلطان و خلیفه کنترل می‌شده است. در حالی که در کشور ما دستگاه روحانیت و مذهب کلاً از دستگاه حکومتی جدا بود و هرگز هم تن نداده بود که بیاید و جزو دستگاه حکومتی شود. در نتیجه در ایران مسئله‌ی این که بیایند و روحانیت را در کنترل خودشان بگیرند، مسئله‌ای بوده که باید از نو اندیشیده و راه چاره‌ای برایش فراهم می‌شده است. به همین دلیل هم حتی در انقلاب مشروطه که این راه حل پیدا شد و قانون اساسی مشروطه نوشته شد، بلافاصله روحانیون حکومت را وادار کردند که متممی بر قانون اساسی بنویسد و دوباره خودشان را به عنوان ناظر بر قانونگذاری در حکومت مشروطه مطرح کردند. در نتیجه، اساساً این دو حکومت با همدیگر تفاوت داشتند و در ایران حکومت مشروطه در شکل رضاشاهی یا محمدرضاشاهی خودش ناگزیر بوده است با یک سازمان روحانیت قوی مستقلی که به هیچ وجه تبدیل به زائده‌ی دستگاه حکومتی نمی‌شده است، سروکار داشته باشد و با آن مبارزه کند" (دکتر اسماعیل نوری ‌علا): تارنمای دویچه وله فارسی
سكولاريسم در ايران/ از صفويه تا پهلوي 
مردم ايران، به واسطه آميختگي ذاتي تفكر شيعي با سياست معمولاً نتوانسته‌اند به صورت يكپارچه سكولاريسم را در اعصار مختلف بپذيرند. حاكمان نيز از صفويه تا پهلوي معمولاً نمادهايي از رفتار ديني را به نمايش مي‌گذاشتند اما فقط اين خواص بودند كه عمق سكولاريسم را درك مي‌كردند. سكولاريسم مصادف با انقلاب مشروطه در ايران، شكل مدرن به خود گرفت و روشنفكران نسل اول مروج بي‌چون و چراي آن شدند. سكولارهاي اوليه در ايران بلافاصله با ليبراليسم و ناسيوناليسم پيوند خوردند و گفتمان ترقي را محور حركت خود قرار دادند و در اين مسير، غيريت را اسلام خواندند و همه بدبختي‌هاي ملت ايران را به دين ارجاع دادند. تا آنجا كه در اين مبارزه تا اعدام شيخ فضل‌الله نوري پيش رفتند. شيخ ابراهيم زنجاني كه حكم اعدام شيخ فضل‌الله را صادر كرد، در كسوت روحانيت بود اما از مهم‌ترين عناصر سكولار و ضداسلام سياسي به حساب مي‌آيد. روشنفكران سكولار، به رغم خصايص روشنفكري (تحول‌خواهي، درس‌خواندگي، استبدادستيزي و...) حكومت سكولار پهلوي اول را با كمال ميل پذيرفتند و با آن همراهي كردند كه مي‌توان دليل اصلي آن را گرايشات سكولاريستي رژيم پهلوي دانست: تارنمای اطلاع رسانی جوان
در دوران جمهوری اسلامی
۱ - انقلاب اسلامی در ایران در اواخر قرن بیستم، پدیده‌ای شوک ‌آور و پیش‌ بینی ‌ناپذیر در بافتار تاریخ مدرن بود. نشانه دینی‌ آن، حضور روحانیان شیعه در مقام محرکِ بسیجِ تظاهرات توده‌ای مردم و سرانجام، ترکیب غیرعادیِ اسلام و انقلاب- ملغمه‌ای از دو عنصرِ بیگانه به لحاظ مفهومی، بیگانه و بی‌سابقه با مدعیاتِ ایدئولوژیکی- مدل غریبی از دولت و کشورداری پدید آورد. جایگزینیِ نظامِ بنیادگرا به جای سلطنتِ نیمه‌سکولار، تحت صورت‌بندیِ بنیادگرای "حکومت شارع" (ولایت فقیه)، عمامه را به منزله نماد برترِ حاکمیتِ ملی ایرانیان به جای تاج گذاشت (نوشتار "سکولاریسم خزنده" از داریوش آشوری): بخش فارسی تارنمای بی بی سی
۲ - حکومت توسط مقام روحانیت چنانکه در ایران امروز دیده می‌شود پدیده‌ای است که پیشتر هم در کشور هایی مانند پاکستان و افغانستان به عنوان جمهوری اسلامی دیده شده است، ولی مقامات جمهوری اسلامی ایران بر این باورند که جمهوری اسلامی ایران چه در عالم تسنن، چه در عالم تشیع سابقه نداشته است (شراره سعیدی): تارنمای رادیو کوچه
سروده هایی در زمینه ی جدایی دین و سیاست
فره هشیار، که تاریخ_ دگر باید خواند/ عید ایران ‌تو مخوان روز_ یک_ فروردین
بلکه آن روز که آزادی_ ملت، تضمین/ امر_ دولت، همه منفک ز سر_ مذهب و دین
*
ما درمیان مهلکه فهمیدیم/ عمده ترین ‌پیام کدامین است
از بام خانه ها همه بشنیدیم/ همبستگی ‌پیام نخستین است
در متن آن ‌پیام چنین دیدیم/ دولت جدا ز مسئله ی دین است
نیکوترین شعارکه بگزیدیم/ آزادی ست و عدل که آیین است
دکتر منوچهر سعادت نوری
*
همچنین نگاه کنید به:
 ملاحظاتی پیرامون سکولاریسم/ نوشتاری به زبان انگلیسی از همین نگارنده
دین و ایمان: در زنجیری از سروده ها
سیاست در زنجیری از سروده ها
"سیاست ها": از دیدگاه برخی سرایندگان این زمانه
بازگفته هائی ازسیاست
دولت و حکومت: در زنجیری از بازگفته ها و سروده ها و ترانه ها
گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/04/blog-post_7.html
بخش های پیشین مجموعه ی یادداشت ها و نوشتارها و نامه ها

۱۳۹۶ فروردین ۱۴, دوشنبه

متلک نامه


در فرهنگ واژه ها
متلک = حرف مفت - دری وری - کلفت - حرف برخورنده - شوخی و مزاح (فرهنگ لغات عامیانه ٔ جمال زاده) - لغز - عیب جویی - طعن - متل خرد - متل کوچک (یادداشت به خط مرحوم دهخدا) - متلک گفتن: کلفت بار کسی کردن - عیب های کسی رابه رخش کشیدن و به زبان شوخی یا جدی او را آزردن (فرهنگ لغات عامیانه ٔ جمال زاده). لغز خواندن (یادداشت به خط مرحوم دهخدا): لغت نامه ی دهخدا/ تارنمای واژه نامه پارسی ویکی
متلک = سخنی که از روی شوخی و طعنه به کسی گفته می شود: فرهنگ فارسی معین
متلک = شوخی - مَتل: فرهنگ فارسی عمید
متلک = جوک، شوخی، طعنه، هزل، سخن طعنه آمیز، سخن ریشخندآمیز، کلام نیش دار، گوشه و کنایه: تارنمای واژه یاب
متلک = سخن طعنه آمیز و نیش دار: واژه نامه ی نوین تالیف محمد قریب
در برخی از کتاب ها و نوشتارها
کتاب متلک پتلک تالیف مریم رییس دانا: تارنمای ایرانیان ایرون
نوشتاری از لیلا سامانی پیرامون "نگاهی به کتاب متلک پتلک تالیف مریم رییس دانا": تارنمای شهروند
در خاورمیانه خنده و تفریح از دید دولت و دین مباح بوده ولی مردم در زندگی نیاز به خنده داشته آنرا با جوک، متلک، مزه حضوری، پیامک، ویدیو حفظ می کنند. خالقان بااستعداد جوکها ناشناس مانده؛ ولی آثارشان دهن به دهن در افواه می ماند. شاید کتاب ملانصرالدین یک نمونه از تولید لطیفه ها بوسیله استعدادهای ناشناس باشد. در نشر اجتماعی طنز بجز استعداد، جرات، ظرافت بیان، تسلط بر بددهنی نیز هم باید باشد.(نوشتاری از بیژن باران): تارنمای عصر نو
از نشریات انتقادی ،فکاهی و مصور که قبل از انقلاب اسلامی در ایران منتشر می شدند می توان به  توفیق : سیاست روشن ، حاجی بابا، علی بابا، گلثوم ننه، فرشته آزادی ، ملا نصر الدین ، متلک ، آرزو و …. اشاره کرد (نوشتاری از محمود فراهانی): تارنمای صدای مردم
مهدي سهيلي سال ۱۳۰۳ در تهران متولد شد. از سال ۱۳۲۲ كار مطبوعاتي و شعر را آغاز كرد. او امتياز دو روزنامه فكاهي متلك و نوشخند را دارا بود و در جرايد مختلف آن زمان از جمله اطلاعات، روشنفكر، زن روز و توفيق، شعر و مطلب مي‌نوشت... اين شاعر در سن ۶۳ سالگي در ۱۸ مرداد۱۳۶۶ درگذشت.: تارنمای خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)
نوشتاری پیرامون " متلک" به زبان انگلیسی: بخش انگلیسی تارنمای ویکی پدیا
انواع متلک
متلک ها را می توان در چهار گروه تاریخی، سیاسی، خیابانی و تصویری طبقه بندی کرد:
۱ - متلک تاریخی سید حسن مدرس به رضاشاه
درخصوص نقش فلزی نیم‌ تنه رضاخان سردار سپه در بخش فوقانی ساختمان سردر میدان مشق (باغ ملی)، حسین مکی به نقل از سید حسن مدرس نظر ایشان را چنین ذکر کرده است: «هنگامی‌که سردار سپه سردر میدان مشق (باغ ملی) را ساخته بود، در بالای هلال دو مجسمه کوچک هم ساخته، نصب کرده بودند که هم از درون و هم از برون مجسمه رضاخان بود، مثل‌ این‌که دو مجسمه را در یک قالب ریخته، بعدا پشت آنها را به هم چسبانیده بودند. روزی یکی از طرفداران سردار سپه از مدرس پرسیده بود که ساختمان سردر میدان مشق چطور است. مدرس در جواب گفته بود: مجسمه بالای سردر مثل رضاخان دو رو است»: بسیاری از تارنماها
۲ - متلک های سیاسی
متلک های سیاسی گاهی خارج از چارچوب عرفی جامعه است... ابتدا چند متلک سیاسی است ،بعد کاریکاتور و طنز و گاهی کار به جای می کشد که این شوخی ها تصویری و کلامی می شود و به شکل پلاکارد یا دست نوشته بزرگ درمی آید: تارنمای خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران
عادل فردوسی پور برنامه این هفته ی "نود" را با تبریک به ظریف به مناسبت موفقیت تیم مذاکره کننده در حصول توافق هسته ای آغاز کرد. این البته اولین باری نیست که عادل برنامه اش را با چاشنی سیاست مخلوط می کند و بینندگان تلویزیونی را به وجد می آورد. شوی "نود" به ویژه طی این سال های اخیر مملو از متلک ها و جملات متفاوت سیاسی و اجتماعی بوده که بر زبان مجری اش جاری شده است: تارنمای فوتبالی‌ترین
مراسم تودیع و معارفه فرماندار قدیم و جدید شهرستان انزلی در حالی برگزار شد که مانند تمام مراسم تودیع و معارفه به دور از حاشیه و متلک های سیاسی نبود: تارنمای انزلی
یاد خاطرات دبیرستانمون افتادم. زنگ اول ها که امتحان داشتیم بعضی بچه ها از خداشون بود صبحگاه ها طول بکشه و معلم از درس پرسیدن منصرف بشه. بعضی وقتها به من التماس می کردند  تا من بعد از قرآن صبحگاهی سخنرانی کنم و وقت کلاسها رو بگیرم. من هم شرط می گذاشتم که هر چی من گفتم شما باید تکبیر بگید و خلاصه تریبون رو میگرفتم و جواب حرفهای سیاسی معلم ها رو که سر کلاس می گفتن تو صبحگاه می دادم و بچه هام تکبیر می گفتند. آخه وقتی توی کلاس جواب متلک های سیاسی شون رو می دادم بیرونم می کردند... (از مسعودده نمکی کارگردان سینما): تارنمای خبرگزاری فارس
متلک پرانی اوباما و رامنی در مهمانی شبانه: تارنمای خوزنیوز
متلک ترامپ به اسکار: ترامپ در مصاحبه ای تفصیلی با خبرنگار وب سایت محافظه کار " بریت بارت نیوز" دست اندرکاران مراسم اسکار را متهم به سیاسی کاری کرد و با پیش کشیدن گاف مراسم اسکار  در معرفی اشتباه بهترین فیلم سال ، گفت دست اندرکاران اسکار آن قدر سرگرم سیاست شدند که سرانجام کارشان خوب از آب درنیامد: تارنمای خوزنیوز.
۳ - متلک‌های خیابانی
زنان، قربانیان متلک‌های خیابانی: تکه پرانی و متلک گویی موضوع تازه ای نیست و به کشور و جامعه خاصی هم اختصاص ندارد. در همه دنیا عمدتا زنان عابر در کوچه و خیابان با چنین صحنه هایی روبه رو هستند: تارنمای سلامت نیوز
 نمونه ای از متلک‌های خیابانی پسرها به دخترها 
ببخشيد خيابون فدات شم كدومه؟
*
تو كه اينقدر ناز داري/ يه فرقون جهاز داري
*
نازتو بخورم ..شب شام نخورم
*
هندونه بیار قاچ کنم لباتو بیار ماچ کنم:  بسیاری از تارنماها
۴ - متلک  ‌های تصویری
متلک تصویری یک روزنامه به مجلس و شهرداری: تارنمای خبرآنلاین
متلک تصویری یک روزنامه به صدا وسیما:تارنمای خبرآنلاین
در برخی از ویدیوها
ترانه ی متلک
https://www.youtube.com/watch?v=GcthZeOsUbs
متلک انداختن به سبک مردان ایرانی
https://www.youtube.com/watch?v=ygDbXmNTV0Y
در برخی از سروده ها
جوان از آن روش پهلوان کمی واخورد/ که درگذاشت ره و رسم میزبان رستم
هزارها متلک بار پیرمرد نمود
که بازگشت به‌ناچار سوی خوان رستم...: ملک‌ الشعرای بهار
*
خنده زد برمن و انکارم کرد/ پیش چشم همگان خورم کرد
گفته هایش سر خشمم آورد
باز هم او متلک بارم کرد: غلامحسین محمدی
*
رباعی متلک
بس جوانان، ز سر_ بیکاری
توی_ هر کوچه و هر بازاری
متلک، بار_خلایق سازند
متلک گویی شده یک بیماری!
دکتر منوچهر سعادت نوری
همین نوشتار در تارنمای ایرانیان ایرون:
http://www.iroon.com/irtn/blog/10542/
گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/04/blog-post_3.html
بخش های پیشین مجموعه ی یادداشت ها و نوشتارها و نامه ها 

۱۳۹۶ فروردین ۱۲, شنبه

یک آوا و بسا صدا: ۲۷ - ترانه ی " گریه را به مستی بهانه کردم"


متن ترانه
(ترانه سرا:  ابولقاسم عارف قزوینی)
گریه را به مستی بهانه کردم/ شکوِه‌ها ز دست زمانه کردم
آستین چـو از دیده برگرفتم/ سیل خون به دامان روانه کردم
نالـه ی دروغـیـن اثر نـدارد/ شام ما چو از پی سحر ندارد
مرده بهتر زآن کو ، هنر ندارد/گریه تا سحرگه من عاشقانه کردم
همچو چشم مستت جهان خراب است/ از چه روی ، روی تو در حجاب است
رخ مپوش که این دور انتخاب است/من تو را به خوبی نشانه کردم
دلا خمـوشی چرا چو خم نجـوشی چرا
برون شـد از پرده راز تو پرده‌ پوشی چرا
راز دل همان به نهفتـه ماند/ گفتنـش چو نتوان نگفته ماند
فتنـه به که یک چند خفته ماند/ گنـج بر درِ دل خزانه کردم
باغبان چه گویم به من چه‌ ها کرد/ کینه‌ های دیـرینه بـرملا کرد
دسـت مـن ز دامـان گل جدا کرد/تا به شاخه گل یک دم آشیانه کردم
دلا خمـوشی چرا چو خم نجـوشی چرا
برون شـد از پرده راز تو پرده‌ پوشی چرا
*
اجراها
«گریه را به مستی بهانه کردم» تصنیفی در آواز دشتی از عارف قزوینی است که سال ۱۳۲۸ قمری ساخته شد. این اثر باصدای خوانندگانی چون عبدالوهاب شهیدی، مرضیه، محمدرضا شجریان و حمیرا اجرا شده است.
عبدالوهاب شهیدی،
https://www.youtube.com/watch?v=3Ot5IDCZMIE
مرضیه
https://www.youtube.com/watch?v=HYH93pm8OuQ
محمدرضا شجریان
https://www.youtube.com/watch?v=P9qht3tn970
حمیرا
https://www.youtube.com/watch?v=4xcHeIP8ELo
*
 زندگی نامه و نقل قول ها و خاطرات عارف قزوینی:
https://www.citytomb.com/biographies/Abolqassem_Aref_Qazvini/fa
زندگی و آثار ابولقاسم عارف قزوینی: بخش های انگلیسی و فارسی تارنمای ویکی پدیا  
https://en.wikipedia.org/w iki/Aref_Qazvini
تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/04/blog-post.html
بخش های پیشین مجموعه ی یک آوا و بسا صدا

۱۳۹۶ فروردین ۶, یکشنبه

پژوهشی پیرامون واژه ی " ترامپ " و واژه های همسنگ و هماهنگ آن


۱ - ترامپ
الف - (برخی بازی‌های ورق) خال‌آتو، خال‌حکم ،برتری یا نیروی اندوخته شده برای روز مبادا، (مجازی) ورق برنده، عامل برنده، مثمرثمر ،(گاهی جمع با فعل مفرد) ورق‌های آتو، خال‌های حکم ،ورق آتو (یا حکم) را بازی کردن، حکم زدن ،سبقت گرفتن، بردن، برتری یافتن ،(عامیانه) آدم خوب، آدم به دردخور 
ب - (قدیمی) رجوع شود به ترومپت:
ترومپت = با سر و صدای زیاد اعلام کردن، در بوق و کرنا کردن
ترومپت = شیپور، صور، کرنا، بوق
ترومپت = موسیقی غربی
ترومپت = به شکل شیپور، شیپورسان، شیپوری
ترومپت = صدای فیل، نعره‌ی فیل
ترومپت نواز = شیپورچی
ترومپت زدن = شیپور زدن: تارنمای لغت نامه ی فارسی
یادآوری: برای واژه ی "ترامپ" ترجمه های فارسی زیر نیز وجود دارد:
 ترامپ = زنبورک: تارنمای خدمات ترجمه
زنبورک یکی از کهنترین سازهای موسیقی جهان است. زنبورک سازی فلزی یا چوبی است با بدنه‌ای نعل‌شکل و زبانه‌ای که یک سر آن به وسط انحنای ساز وصل می‌شود: تارنمای ویکی پدیا
 ترامپ = صدای شیپور: تارنمای ترجمه ی فارسی گوگل
پ - ترامپ های مشهور
* فردریک ترامپ (فریدریش درومپف) پدربزرگ دونالد ترامپ: تارنمای ویکی‌پدیا
* پدربزرگ دونالد ترامپ فریدریش درومپف، رستوران داری موفق در دوره تب طلای کلوندایک بود که اسم خود را انگلیسی سازی کرده بود. ترامپ در کتاب "هنر معامله" خود که در ۱۹۸۷ منتشر شده، به غلط ادعا کرد فریدریش درومپف از تبار سوئدی بوده اما ترامپ بعداً پذیرفت که تبار آلمانی دارد: تارنمای ویکی‌پدیا
* دونالد جان ترامپ (متولد ۱۴ ژوئن ۱۹۴۶) کارآفرین، سیاستمدار وابسته به حزب جمهوری خواه، چهرهٔ تلویزیونی آمریکایی، و چهل و پنجمین رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا است: تارنمای ویکی‌پدیا
* ایوانکا ترامپ (زادهٔ ۳۰ اکتبر ۱۹۸۱) دختر دونالد ترامپ است. ایوانکا ترامپ تاجر، نویسنده و مانکن سابق آمریکایی است: تارنمای گزیده ای از نوشتارها
* ایوانکا ترامپ در دولت پدرش به عنوان شبه-بانوی اول نقش ایفا می‌کند: تارنمای ویکی‌پدیا
* رمز پیروزی "ترامپ": تارنمای گزیده ای از نوشتارها
۲ - واژه های همسنگ و هماهنگ ترامپ در زبان فارسی
الف - شالاپ تالاپ = شالاپ شلوپ: حکایت آواز حرکات پای و دست و جامه ٔ آدمی در آب - شلب شلوب هم درتداول عامه بکار می رود: لغت نامه ی دهخدا/ تارنمای واژه نامه ی پارسی ویکی
ب - تالاب = آبگیر و استخر را در هند تالاب گویند (فرهنگ نظام) - آبگیر و استخر وبرکه (ناظم الاطباء) - استخر (برهان): لغت نامه ی دهخدا/ تارنمای واژه نامه ی پارسی ویکی
۳ - واژه های همسنگ و هماهنگ ترامپ در زبان انگلیسی
الف - کرامپ = با صدای سنگین زدن - منفجر کردن - منفجر شدن - صدای ضربه یا ترکیدن: تارنمای لغت نامه ی فارسی  
ب - کرامپ های مشهور
* ادوارد هال کرامپ (متولد اکتبر ۱۸۷۴ – درگذشته ی اکتبر ۱۹۵۴) سیاستمدار وابسته به حزب دموکرات و عضو مجلس نمایندگان آمریکا و شهردار ممفیس شهر بزرگ ایالت تنسی: تارنمای ویکی‌پدیا
* ترانه ی "ممفیس بلوز" معروف به ترانه ی " آقای کرامپ" ساخته ی سی. هاندی برای مبارزات انتخاباتی ادوارد هال کرامپ: تارنمای ویکی‌پدیا
* ترانه ی "ممفیس بلوز" معروف به ترانه ی " آقای کرامپ" ساخته ی سی. هاندی: تارنمای یوتیوب
* هلن کرامپ شخصیت تخیلی و غیرواقعی در برنامه و شوی تلویزیونی اندی گریفیت کمدی آمریکایی است که اول بار بین ۳ اکتبر ۱۹۶۰ تا ۱ آوریل ۱۹۶۸ پخش شد: تارنمای ویکی‌پدیا
* بنجامین لوید کرامپ (متولد اکتبر ۱۹۶۹) وکیل دعاوی در تالاهاسی پایتخت ایالت فلوریدا: تارنمای ویکی‌پدیا
یادداشت پایانی
بی مناسبت نیست پس از واژه ی "ترامپ" اندک نگاهی نیز به واژه ی "پنس" داشته باشیم:
پنس (انگلیسی) = مسکوکی در انگلستان و آن یک دوازدهم شلینگ باشد و بیست شلینگ یک لیره است/  پنس (فرانسوی) = گیره و ماشه، و آن بصورت های گوناگون است: تارنمای واژه نامه ی پارسی ویکی
پنس = انبرک, انبر قابلگی, انبر جراحی: تارنمای ترجمه ی فارسی گوگل
پنس مشهور = مایکل ریچارد «مایک» پِنس (زاده ی ۱۹۵۹) وکیل، سیاستمدار و چهل و هشتمین معاون رئیس جمهور ایالات متحدهٔ آمریکاست: تارنمای ویکی‌پدیا
تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/03/blog-post_26.html
بخش های پیشین مجموعه ی یادداشت ها و نوشتارها و نامه ها

۱۳۹۶ فروردین ۴, جمعه

ایرانیان در پهنه ی سرزمین نیاکان آریایی: ۷۵ - نظریاتی پیرامون نوروز آریایی و سفره ی هفت سین در ایران باستان


جشن نوروز اولین روز سال خورشیدی ایرانی برابر با اول فروردین ماه، جشن آغاز سال نوی ایرانی و یکی از کهن‌ترین جشن‌ های به جا مانده از دوران ایران باستان است. خاستگاه نوروز در ایران باستان است و مردم مناطق مختلف فلات ایران، نوروز را جشن می‌گیرند. زمان برگزاری نوروز، در آغاز فصل بهار است که امروزه به آن برابری بهاری یا اکیونوس می گویند (جشن های مشهور آرین ‌ها/ نوشتاری از همین نگارنده): تارنمای گزیده ای از نوشتارها
تاریخچه ی نوروز (نوشتاری به زبان انگلیسی از همین نگارنده): تارنمای گزیده ای از نوشتارها
" سلام بر نوروز آریایی": کتابی است در پیوند به نوروز و شناس ‌نامۀ این جشن خجسته که توسط دکتر صاحب‌ نظر مرادی از تاریخ‌ نگاران افغانستان، نوشته شده است. دکتر صاحب ‌نظر مرادی نوشته است که نوروز از قدیم‌ ترین جشن ‌های شکوفه، لاله و گل در آریانای باستان و خراسان بزرگ، یکی از مواریث فرهنگی و تمدنی بشریت، نماد ماندگاری و ایستایی مردم آریایی در درازنای تاریخ، عید رستاخیز طبیعت، جشن دهقان و بذر افشان، نماد تساوی شب و روز، سر آغاز فصل کار و غرس نهال و جشن تخت نشینی جمشید بر سلطنت باختر و ده‌ ها مناسبت فرخنده ی تاریخی و فرهنگی بوده است. مرادی به این باور است که نوروز با توجه به انبوه برداشت ‌ها و مفاهیمی که در رهگذار زمان ‌ها با خود آورده است، به دانش ‌نامه‌ ای شباهت دارد که در هر صفحۀ آن می ‌توان مفاهیم متباینی از باورها و مناسبت ‌ها را به تماشا نشست و به خوانش گرفت: تارنمای روزنامه ماندگار
نوروز در ایران باستان: منشأ و زمان پیدایش نوروز، به درستی معلوم نیست. برخی از روایت‌های تاریخی، آغاز نوروز را به بابلیان نسبت می‌دهد. بر طبق این روایت‌ها، رواج نوروز در ایران به سال ۵۳۸ (قبل از میلاد) یعنی زمان حمله کوروش بزرگ به بابل بازمی‌گردد. همچنین در برخی از روایت‌ها، از زرتشت به‌عنوان بنیان‌گذار نوروز نام برده شده‌است.
در اسطوره‌ها: در برخی از متن‌های کهن ایران از جمله شاهنامه فردوسی و تاریخ طبری، جمشید و در برخی دیگر از متن‌ها، کیومرث به عنوان پایه‌گذار نوروز معرفی شده‌است. پدیدآوری نوروز در شاهنامه، بدین گونه روایت شده‌است که: جم در حال گذشتن از آذربایجان، بر روی تخت جمشیدی ارگ جمشید در آنجا فرود آمد و با تاجی زرین بر روی تخت نشست با رسیدن نور خورشید به تاج زرین او، جهان نورانی شد و مردم شادمانی کردند و آن روز را روز نو و جم را جمشید نامیدند. مهمترین چهره‌های اسطوره ‌ای مانند جمشید، سیاوش و کیخسرو پیوندی نزدیک با نوروز دارند. نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان است که نماد پلیدی‌هایی چون سرما، تاریکی، جهالت و خشونت بودند. عروج جمشید و عروج کیخسرو در این روز اتفاق افتاد که تفاسیر گوناگونی را به همراه دارد. در این روز جمشید جهان غیب را در جام جهان ‌نما مشاهده کرد. همان جامی که در آن کیخسرو جای بیژن را مشاهده کرد و رستم را به دنبال او فرستاد. اما حکایت دگردیسی و بازآفرینی سیاوش، حکایتی ویژه است که با روایت‌هایی مانند آدونیس، پرسفون، ازیریس یا تمرز قابل‌مقایسه است.
در زمان سلسله هخامنشیان: کوروش بزرگ، نوروز را در سال ۵۳۸ (قبل از میلاد)، جشن ملی اعلام کرد. وی در این روز برنامه‌هایی برای ترفیع سربازان، پاکسازی مکان‌های همگانی و خانه‌های شخصی و بخشش محکومان اجرا می‌نمود. این آیین‌ها در زمان دیگر پادشاهان هخامنشی نیز برگزار می‌شد. در زمان داریوش یکم، مراسم نوروز در تخت جمشید برگزار می‌ شد. البته در سنگ‌ نوشته‌ های به ‌جا مانده از دوران هخامنشی، به ‌طور مستقیم اشاره ‌ای به برگزاری نوروز نشده‌است. اما بررسی ‌ها بر روی این سنگ ‌نوشته ‌ها نشان می ‌دهد که هخامنشیان با جشن‌ های نوروز آشنا بودند و جشن نوروز را با شکوه برپا می‌ کردند. شواهد نشان می ‌دهد داریوش اول هخامنشی، به مناسبت نوروز سال ۴۱۶ (قبل از میلاد)، سکه‌ای از جنس طلا ضرب نمود که در یک سوی آن سربازی در حال تیراندازی ‌است. در دوران هخامنشی، جشن نوروز در بازهٔ زمانی میان ۲۱ اسفند تا ۱۹ اردیبهشت برگزار می‌شد. برخی از پژوهشگران (هرتسفلد، کرفتر، اردمن، گیرشمن و پرادا) مدعی هستند که تخت جمشید برای انجام مراسم نوروز ساخته شده است؛ در حالی دیگر پژوهشگران (نیلاندر، کامایر) هرگونه مدرکی برای جشن گرفتن نوروز در دوره هخامنشی را انکار می‌کنند.
در زمان اشکانیان و ساسانیان: نیز نوروز گرامی داشته می ‌شد. در این دوران، جشن‌های متعددی در طول یک سال برگزار می ‌شد که مهمترین آنها نوروز و مهرگان بود. برگزاری جشن نوروز در دوران ساسانیان، چند روز (دست کم شش روز) طول می‌کشید و به دو دوره ی‌ نوروز کوچک و نوروز بزرگ تقسیم می‌ شد. نوروز کوچک یا نوروز عامه به مدت پنج روز، از یکم تا پنجم فروردین گرامی داشته می ‌شد و روز ششم فروردین (خرداد روز)، جشن نوروز بزرگ یا نوروز خاصه برپا می ‌شد. در هر یک از روزهای نوروز عامه، طبقه‌ای از طبقات مردم (دهقانان، روحانیان، سپاهیان، پیشه‌وران و اشراف) به دیدار شاه می‌ آمدند و شاه به سخنان آنها گوش می ‌داد و برای حل مشکلات آنها دستور صادر می ‌کرد. در روز ششم، شاه حق طبقات گوناگون مردم را ادا کرده بود و در این روز، تنها نزدیکان شاه به حضور وی می‌آمدند... اردشیر بابکان، بنیان‌گذار سلسله ساسانیان، در سال ۲۳۰ میلادی از دولت روم که از وی شکست خورده بود، خواست که نوروز را در این کشور به رسمیت بشناسند. این درخواست مورد پذیرش سنای روم قرار گرفت. در دوران ساسانیان، ۲۵ روز پیش از آغاز بهار، در دوازده ستون که از خشت خام برپا می‌کردند، انواع حبوبات و غلات (برنج، گندم، جو، نخود، ارزن، و لوبیا) را می‌کاشتند و تا روز شانزدهم فروردین آنها را پابرجا نگه می‌داشتند. هر کدام از این گیاهان که بارورتر شود، در آن سال محصول بهتری خواهد داد. در این دوران، همچنین متداول بود که در بامداد نوروز، مردم به یکدیگر آب بپاشند. از زمان هرمز اول مرسوم شد که مردم در شب نوروز آتش روشن نمایند. همچنین از زمان هرمز دوم، رسم دادن سکه در نوروز به‌عنوان عیدی متداول شد: بخش فارسی تارنمای دانشنامهٔ آزاد ویکی‌پدیا
مردم در نوروز در هفت طرح، هفت نوع غله کاشتند: مهرداد بهار، آیین هفت سین را در ارتباط با تقدس هفت سیاره می‌داند و می‌نویسد که گمان بر این بوده که اگر کسی هر هفت را در اختیار داشته باشد، نظر لطف هر هفت سیاره را به خود جلب کرده و خوشبخت می‌شود. به جز این، ایرانیان هفت را نماینده هفت امشاسپند می‌دانستند؛ هفت فرشته بزرگ که هر کدام یکی از صفات اهورامزدا را نمایندگی می‌کنند. امشاسپندان و نمادهایشان در این سفره حضور دارند مثلا شیر نشانه وهومن، سپند و بیدمشک نشانه سپندارمذ، ظرف آب و سمنو به نشانه آناهیتا هستند. محمدعلی دادخواه در کتاب «نوروز و فلسفه هفت سین» می‌نویسد: "الگوی هفت‌سین، هفت‌نام هفته نخست هر ماه، برابر با نام "امشاسپندان" است که فرشتگان الهی‌‌اند و نیکی و پاکی و ستایش را از آسمان به انسان زمینی عرضه می‌دارند. امشاسپندان فروزه‌های اهورامزدا و هر کدام دارای مفهومی هستند که بخشی از عظمت خداوند یکتا را به آدمی می‌شناسانند و با شناخت و پیروی از این مفاهیم و ایزدان می‌توان اهورامزدا را درک کرد."
این یک دلیل برای هفت‌تایی بودن عناصر سفره هفت سین است اما ابوریحان بیرونی، در آثار الباقیه که کتابی است به زبان عربی درباره ی گاه‌شماری و گاه‌شناسی ملل باستانی، نوشته است:"چون جمشید بر اهریمن که راه خیر و برکت و باران سبز شدن گیاه را گرفته بود، پیروز شد و دوباره باران باریدن گرفت و گیاهان سبز شدند، مردم گفتند روز نو (یعنی روز نوین و دوره‌ای تازه) آمده است. پس هر کسی ظرفی جو کاشت و مردم در روز نوروز در هفت طرح، هفت نوع غله کاشتند و سبز کردند."  برخی با تکیه بر این روایت معتقدند که پس از آن، این رسم در میان ایرانیان باقی ماند که روز نوروز در کنار خانه هفت صنف از غلات را بر هفت استوانه بکارند و از روییدن این غلات، خوبی و بدی زراعت و حاصل سال آینده را حدس بزنند (نوشتاری از نعیمه دوستدار): بخش فارسی تارنمای بی بی سی
نظریاتی پیرامون سفره ی هفت سین در تاریخ ایران
۱ - خوان نوروزی (سفره هفت سین): باید سفید باشد چرا که نشانه پاکی و سفید بختی و روشنایی است و نیز نشانه جهان بی پایان است که بارگاه یزدان در آن است. در سفره و یا همان خوان نوروزی مواد و چیدنی‌هایی گذاشته می‌شود که هرکدام نشانه و نمادی از سلامتی، ‌رزق و روزی، زایش، ‌و برکت است:
سبزه: شاید زیباترین ویژگی سفره هفت سین را می‌توان به وجود سبزه آن دانست، به این دلیل که سبزه با رنگ و طراوت خود دلها را شادمان می سازد و با نگریستن به آن طلوع سال جدید را زیباتر می‌کند. در ایران باستان رسم بر این بود که بیست و پنج روز قبل از نوروز در کاخ پادشاهان دوازده ستون از خشت خام برپا می‌ساختند و بر هر کدام یک نوع غله می‌کاشتند و معتقد بودند اگر سبزه‌ها خوب بروید سال پر برکتی است. در ایران باستان دانه‌های گندم، جو، برنج، لوبیا، عدس، ارزن، باقلا، نخود و کنجد را بر این ستون‌های خشتی می‌کاشتند و روز ششم فروردین آنها را برمی چیدند و به نشان برکت و باروری در تالارها پخش می‌کردند و معمولا سه قاب از سبزه به نماد اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک بر خوان می‌گذاشتند و اغلب کنار آنها گندم، جو و ارزن که نقش مهمی در خوراک مردم داشتند سبز می کردند تا سبب فراوانی این دانه‌ها در سال جدید گردد. امروزه نیز آن چیزی که وجودش بر سر سفره هفت سین ضرورت دارد، سبزه است. مردم یزد از نیمه اسفند به سبز کردن سبزه در کاسه و بشقاب و حتی بر روی کوزه‌های سفالی می‌پردازند. زرتشتیان رویش سبزه را در نوروز نشان تازه شدن زندگی و فصل رویش دانه‌ها که خود برکت زندگی محسوب می‌شود، می‌دانند. در گذشته زرتشتیان یزد بیشتر “تره تیزک” را که در گویش خود بدان “ششه” می‌گویند بر روی کوزه‌های سفالی سبز می‌کردند. دانه‌هایی که امروزه کشت می‌شود بیشتر گندم و عدس است ولی ماش و تره تیزک را نیز سبز می‌کنند. معمولا تره تیزک را یک شبانه روز خیس می‌کنند سپس آن را در کیسه‌های پارچه‌ای نازک می ریزند و در جایی گرم قرار می‌دهند تا جوانه بزند، جوانه زدن دانه‌ها را در گویش زرتشتیان یزد روز آمدن می‌گویند، بعد از آن که دانه‌های روز آمده را در بشقاب‌های پهن بی لبه که معمولا سه عدد و مخصوص کاشتن سبزه هستند، ریختند، روی جوانه‌ها را پرده‌ای از ماسه نرم می‌ریزند و آب می‌دهند تا سبز شود.
آتشدان (مجمر): بر سر سفره هفت سین زرتشتیان وجود آتشدان، نماد اردی بهشت امشاسپند، اهمیت خاصی دارد. آتش این مجمر از آتش مقدس مایه می‌گیرد معمولا در کنار آتشدان دانه‌های اسفند کندر اشتره و نیز چوب‌های خوشبو چون عود و صندل وجود دارد. روشنایی تجلی اهورا مزدا است و نماد درستی و نیک اندیشی و راستی بنابراین باید بر سر سفره هفت سین باشد. در ایران باستان در دو سوی آتشدان شمعدان‌های گران‌بها یا چراغ می‌نهادند و آنها را می‌افروختند و این نشانی از دنیای پرفروغ بی پایان بود که اهریمن بدانجا راه ندارد.
کتاب مقدس: یکی دیگر از چیدنی‌های خوان نوروزی وجود کتاب مقدس به عنوان نماد اهورا مزدا است. در دوران ساسانیان کتاب اوستا را برخوان می گذاشتند و قبل از فرا رسیدن سال قسمتی از آن را که معمولا “فروردین یشت” است، می خواندند و از فرورهای شاهان، پاکان، ‌پارسایان، دلاوران و شهسواران که در “فروردین یشت” نام آنها آمده، یاد می‌کردند.
امروز بر سر سفره نوروزی ما مسلمانان قرآن گذاشته می‌شود و هر کس قسمتی از کتاب دینی خود را می‌خواند تا سال نو را با آیه‌های مبارک الهی شروع کرده باشد.
کوزه ی آب: در گذشته کوزه ی آب که توسط دختران نابالغ از چشمه‌ها پر می‌شد با زینتی از گردنبندها بر سر خوان نوروزی نهاده می‌شد. امروزه کوزه سفالی را پر از آب می‌کنند و به جای جواهرات با سبزه و روبان تزیین می‌کنند و همراه با تاس مسین پر از آب و برگ‌های آویشن در حالی که یک عدد انار سرخ هم در آن نهاده‌اند، بر سفره می گذارند.
نان: که نمادی از برکت است، چه در گذشته و چه در حال بر سر سفره نوروزی می‌گذاشتند و اکنون نیز یا نان سنگک بزرگی می پزند و برای برکت سفره بر آن می‌گذارند یا اینکه نان را به صورت کماج شیرین درآورده بر خوان نوروزی می‌نهند. در زمان ساسانیان گرده نان‌هایی به اندازه یک کف دست یا اندکی کوچکتر می پختند که به آنها “درون” می‌گفتند و گاهی بر آن نوعی نیایش می‌خواندند و بدین ترتیب نان‌های نوروزی را برکت می‌بخشیدند. امروزه زرتشتیان علاوه بر نان معمولی نان‌های دیگری مانند کماج، نان شیر و چند نوع شیرینی خانگی که بیشتر جنبه تشریفاتی دارد، می‌گذارند.
بر سر سفره هفت سین یزدی‌ها شیرینی‌های معروف یزدی هم به چشم می‌خورد که معمولا در دیس‌های بزرگ به طرز زیبایی چیده می‌شود و در اعیاد و جشن‌ها و به ویژه عید نوروز مصرف فراوان دارد.
تخم مرغ: بن مایه خوان نوروزی است و به صورت رنگ کرده می‌بایست بر سر سفره هفت سین جلوه نمایی کند، زیرا که تخم و تخمه نمادی است از نطفه و نژاد و در روز جشن تولد آدمیان که تخمه و نطفه پدیدار می‌گردد. تخم مرغ تمثیلی است از نطفه باروری که به زودی باید جان بگیرد و زندگی یابد و زایش کیهانی انجام پذیرد. پوست آن هم نمادی است از آسمان و طاق کیهان.
آیینه: به اعتقاد زرتشتی‌ها چون آخرین ماه سال زمان تولد آدم ابوالبشر است، بنابراین باید نمادی از آن در خوان نوروزی باشد تا شکل پذیری آسان شود. از این رو آیینه‌ای در بالای خوان نهاده می‌شود و در اطراف آن شمع یا چراغی می‌گذارند. اغلب تعداد شمع‌ها با تعداد فرزندان خانواده ارتباط دارد و نیز آیینه‌ای دیگر در زیر تخم مرغ گذاشته می‌شود تا انعکاس وجود آدمی در آیینه دیده شود و نیز آیینه زیر تخم مرغ هم نمایانگر تحویل سال است. وقتی که گاو آسمانی، کره زمین را از شاخی به شاخ دیگر می‌افکند در آن زمان تخم مرغ بر روی آیینه خواهد جنبید، در جلوی آیینه هم مشتی گندم به نشانه روزی فراخ می‌پاشند.
سمنو: که از جوانه‌های تازه رسیده گندم تهیه می‌شود، نماد فراوانی خوراک و غذاهای خوب و پر نیرو است و نیز نمادی برای زایش گیاهی و بارور شدن گیاهان توسط فرورهاست.
سنجد: که عطر برگ و شکوفه‌های آن محرک عشق و مهر است و از مقدمات اصلی زایندگی به شمار می‌آید، باید بر سر خوان نوروزی نمایان باشد. وجود سنجد در سفره نوروزی انگیزه زایش کیهانی است گاه زرتشتیان دانه‌های سنجد را با آویشن در هم می‌آمیزند و همراه با نقل و سکه بر سر سفره نوروزی می‌گذارند.
سیر: نماد میکروب زدایی و پاکیزگی محیط زیست و سلامت بدن و نیز زدودن چشم زخم است که باید حتما بر سر سفره نهاده شود. به اعتقاد زرتشتیان بوی سیر دیوان را می‌گریزاند. زرتشتیان سیر را با تکه‌های نان که در آن ترید کرده‌اند، در مراسم پرسه با سداب به کار می‌برند و بر سر سفره نیایش می‌گذارند. پوست سیر را هرگز در جایی نمی‌گذارند زیرا معتقدند از سحر هم بدتر است، به همین جهت برای کندن پوست آن ابتدا سیر را در آب می‌خیسانند و بعد پوستش را می‌کنند، همچنین معتقدند اگر پوست سیر را با پیاز گلپر و اسفند در خانه بسوزانند، به خصوص در صبح روز پنجشنبه، بویش، خانه را پاک می‌کند.
سرکه: همانند سیر نمایانگر پاکی محیط، زدودن آلودگی و باطل کردن سحر و جادو است.
سماق: سماق نماد عشق مهر و پیوند دلها است که بر سر سفره هفت سین نهاده می‌شود.
سپند(اسفند): نیز نشانه‌ای است از دفع چشم زخم که در زمان‌های کهن مقدس بوده، است و در مراسم نیایشی به کار می رفته است. امروزه نیز ار آن برای دفع چشم زخم و به نیت درود فرستادن برای عزیزان از دست رفته و همچنین ضد عفونی کردن محیط استفاده می‌شود. زرتشتیان اسفند را در خوانچه مخصوصی می‌نهند چراکه نشانه همه امشاسپندان و مقدسان است. اسفند همراه با کندر و دیگر خوشبوهای مخصوص آتش همیشه در خانه زرتشتیان وجود دارد و روزی 2 تا 3 بار آن‌ها را برآتش می ریزند به خصوص در مراسم سوگواری و شادی اسفند دود کردن امری رایج است.
سکه: پول زرد و سفید در خوان نوروزی نمادی است از شهریور امشاسپند که موکل است بر فلزات و بودن آن بر سر خوان که موجب برکت و سرشاری کیسه است. بر سر خوان نوروزی زرتشتیان و گاه غیر زرتشتیان چیدنی‌های دیگر هم نهاده می‌شود؛ شیرینی و نقل که نماد شیرین کامی است؛‌ گلابدان پر از گلاب و همچنین سبزی خوردن، ‌پنیر و کاهو که طراوت و نیز زیبایی سفره را دو چندان می‌کند.در برخی از سفره‌ها آرد هم وجود دارد که آن هم نمادی است از برکت نوروزی اما دو چیز مهم دیگر بر سر سفره هفت سین نمادین است، یکی انار و دیگری تنگ ماهی.
انار: از مقدس ترین درختان است که تقدسش را همچنان تا به امروز حفظ کرده است. درخت انار به سبب رنگ سبز تند برگ‌هایش و نیز به جهت رنگ و شکل غنچه و گل مانندش، همانند آتشدان است و همیشه مقدس بوده است. پردانگی انار نماینده برکت و باروری و رزق فراوان است و نمادی است از باروری ناهید. زرتشتیان معمولا در تاس مس پر از آب یک عدد انار هم می‌گذارند با این باور که این میوه پردانه در سال جدید برکت و رزق فراوان برای خانواده به همراه داشته باشد، به ویژه انارهای خوش آب و رنگ و آبدار شهر کویری یزد که اکثرا برای استفاده در سفره‌های هفت سین در پوششی از کاه در گودال‌های زمینی نگه داری می شود تا در سال نو به زیبایی سفره هفت سین بیفزاید.
ماهی: یکی دیگر از زینت دهندگان سفره هفت سین، ماهی است، اسفند ماه در برج حوت است و حوت یعنی ماهی. در هنگام نوروز برج حوت به برج حمل تحویل می‌گردد و از این رو نمادی از آخرین ماه سال در خوان نوروزی گذاشته می‌شود. علاوه بر آن ماهی یکی از نمادهای آناهیتا فرشته آب و باروری است که وظیفه اصلی نوروز را که باروری است بر عهده دارد. خوردن سبزی پلو با ماهی نیز در شب عید از این روست و ظرف پر از آب با چند ماهی قرمز نمادیست از روزی حلال.
گل بیدمشک: نمادی است از اسپندارمذامشاسپند و گل نیز ویژه اسفند ماه است به خصوص گل بید‌مشک که از عطر خاصی نیز برخوردار است و در معطر ساختن فضای خانه نقش بسزایی دارد.
نارنج: نمادی است از گوی زمین و هنگامیکه در ظرف آبی نهاده شده باشد، نمادی است از گوی زمین در کیهان و گردش آن بر روی آب نمودار گذاشتن برج‌های دوازده گانه و تحویل سال است. علاوه بر این‌ها بر سر سفره زرتشتیان کاسه‌ای پر از پالوده خانگی و نیز کاسه‌ای از خشکبار ترش مزه مانند برگه شفتالو، ‌برگه زردآلو، ‌آلبالو و آلوچه را که قبلا در آب خیسانده‌اند، نیز می‌گذارند و نیز مقداری پسته، ‌فندق، بادام زمینی و تخمه را که قبلا خندان کرده و بو داده‌اند، داخل کیسه‌ای به نام دولک می‌ریزند و به عنوان آجیل نوروزی بر سر سفره می‌نهند: تارنمای گروه اینترنتی پرشین استار
۲ -  سفره هفت سین سفره ایست که از ۷ ماده ای که با حرف سین آغاز می شوند تشکیل می شود. سین های موجود در سفره هفت سین علاوه بر داشتن خواص درمانی نمادی از باروری ،برکت ،سلامتی و ثروت نیز می باشند. برخی از سین ها منسوب به خدایان ایران باستان مانند آناهیتا و سپندار مذ بوده و برخی دیگر را به ایزدهای آب و خاک نسبت می دهند.
سین های سفره هفت سین: سمنو نماد باروری و زایش/ سیب نماد مهر و محبت و باروری/ سنجد نماد عشق و دوستی/ سبزه نماد شادابی و نشاط  و برکت زندگی/ سماق نشانه تحرک و شادمانی زندگی/ سیر و اسپند نماد سلامتی و رفع شر و دور ماندن از چشم زخم در زندگی/ سرکه نماد شادی و شادمانی: تارنمای سلامت 
۳ - هفت سین خلاف آنچه درباره آن مشهور است شاید آیین کهنی نباشد، اما جنبه‌های نمادین آن ریشه‌های کهنی دارد. در واقع، منبع معتبری که به پهن کردن سفره هفت سین در زمان‌های دور اشاره کند، وجود ندارد و اغلب اشاره‌ها متعلق به زمان‌های نزدیک به معاصر، مثلا دوران قاجار است. به عبارتی سفره هفت سین، تجلی مدرن‌تر آیین‌های نوروزی در کاشت دانه‌ها، ستایش امشاسپندان و پاکی و معنویت و پذیرایی از ارواح گذشتگان و فروهرهاست که بیش از هر چیز با تقدس عدد هفت آمیخته و به یک مراسم فراگیر در دوران ما تبدیل شده است (نوشتاری از نعیمه دوستدار): بخش فارسی تارنمای بی بی سی
سخن پایانی: به عنوان حسن ختام، به پیام نوروزی " هادی خرسندی" سراینده، نویسنده، طنزپرداز و روزنامه نگار گرانمایه ی ایران گوش فرا می دهیم:
https://www.youtube.com/watch?v=m9CiWtKCPEU

تهیه و تدوین:
دکتر منوچهر سعادت نوری

گزیده ای از نوشتارها
http://msnselectedarticles.blogspot.ca/2017/03/blog-post_24.html
بخش های پیشین مجموعه ی ایرانیان در پهنه ی سرزمین نیاکان آریایی